耶穌的三個名號與華夏的一佛二菩薩

 耶穌有三個神聖的名號。主、耶穌和基督。三個名號有什麼含義，聖經沒有給以明確的解釋。他把三個名號的含義蘊藏與《聖經新約》文字的深層次之中，留給後人因時因地隨緣而去發掘。

 從《聖經新約》文字深層次的內涵中，我們可以發現基督教是華夏佛道信仰理念在西方的延續。從《聖經新約》深層次內涵中可以看出東方博士為西方宗教作出的不可磨滅的貢獻。沒有東方博士的無緣大慈、同體大悲，大愛無疆，就沒有西方的基督教。東方博士不辭艱辛的傳經佈道是基督教從猶太教中分離出來的真正原因。

 從《聖經新約》文字深層次的內涵中，我們亦可看出西方早期宗教先驅者對華夏佛道理念的全面精通、深刻理解和徹底的認可。他們並且結合當時當地文化背景與華夏文化的差距情況巧妙的移植、嫁接和沿襲傳播華夏的佛道理念。成功的創建和誕生了西方的基督教。我們由衷的讚嘆司提反、彼得、保羅等西方早期宗教先驅者對基督教獻身殉道的精神。我們由衷的感嘆馬太、馬可等文學藝術家博大精深的宗教理念，令國人愧之不及的華夏文字功底和文學藝術智慧。

 為什麼會有“耶穌的三個名號與華夏的一佛二菩薩”這個提法，那是因為發現了西方的基督教是華夏的佛道理念在西方的延續這個事情。由於這個問題的發現，我們不得不引用淨空法師闡述的有關佛教教育的一段話，之後再來看看耶穌的三個名號文字深層次的內涵，讓聖經文字深層次的內涵給世人一個令人信服的說法。下邊便是淨空法師在《認識佛教》講座中的一段話。

 “佛教寺院的體係好像學校和博物館的結合體。我們現在是博物館跟學校分開，它是博物館跟學校結合在一起，這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術，都具有較高的教學藝術，不能夠把它看成是單純的藝術品：它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般的凡夫俗子看不出來、領會不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這麼多的像，便以為這是低級宗教、是泛神教：人家高級宗教只有一個神——唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養的諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事，無量無邊的理，用一個形象、一種方法是無法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術品來表達。佛教藝術在教育上特殊用意了解了，便不會把佛教當作是神教，真正清楚了，佩服之心便油然而生了。”

 一切諸佛是代表我們的性德，一切菩薩、羅漢是代表修德。不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，得不到受用，所以性德的顯現要靠修德。“菩薩”代表修，佛代表“本性”。因此，佛門供養佛象，一般都是一佛二菩薩。這一尊佛代表真如“本性”，菩薩代表從“性”起“用”。本性是空、是體，起用是有。體、相、用：“體”是空寂的，從“體”能夠顯“相”，現“相”就有作用。菩薩代表“相”、代表“用”，佛代表“本體”。所以《華嚴經》裡面佛不說話——“本體”當然沒有話說，菩薩就說法了——起作用就有得說，從“相”上有得講，從“作用”上有得講。從“本體”上一句話都沒有。本體不但不能講，念頭都沒有，所謂“開口便錯，動念即乖”，便是從本體上說的，所以佛代表“體”，供一尊佛。“用”為什麼供兩尊呢​​？無量無邊的“相用”分為兩大類：一個是知，一個是行。就是解、行。······“解”、“行”就是“理”、“事”。通常我們供養釋迦牟尼佛，即是代表“本體”。釋迦牟尼佛的兩邊，供養兩尊羅漢，——阿南尊者，迦葉尊者。阿南尊者是多聞第一，他代表“解”、代表智慧。迦葉尊者苦行第一，代表“行”。也有供養釋迦牟尼佛，旁邊是文殊、普賢。文殊是智慧第一，代表“解”，普賢菩薩是“行”的代表。換句話說，不管有多少，總不外乎“解”、“行”兩大類。淨土宗供養阿彌陀佛——代表本體。觀音菩薩大慈大悲，代表“行”，大勢至菩薩智慧第一，代表“解”。所以佛象的供法都有他的意義，一定是一佛二菩薩，不會供兩個佛三個菩薩”!

 “每一尊佛代表性德的一個部分，但是諸位要曉得，每一個部分都是究竟要圓滿的，所以“一即一切，一切即一”。——所以供養佛便要了解每一尊佛、每一尊菩薩，代表佛教的一種修行方法，代表宇宙之間的一種真理”。

 以上即是華夏佛教一佛二菩薩的信仰理念教學之法。下邊我們再將基督教耶穌三個名號文字深層次的內涵探討一下。

 信主。是基督教徒的宗教信仰用語。主的境界是什麼。馬太先生沒有明確的解釋過。根據佛教的教理去簡明而論，主的境界應該是自覺、覺他和覺行圓滿的無上正等正覺的大覺者。乃是無量壽、無量光、無量福德、無量智慧、無量道力、無量神通。具足無邊功德、法神如虛空、智慧如大云者也。根據道家教理而論主的境界應該是天人合一、復歸於道。返樸歸真，復與道同，則如道之無陰無陽、無生無亡、無南無北、無形無相、無量無邊、浩浩蕩盪、自然空玄。如此之境界乃是忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是則大同，方致達到的無死無生的神聖境界。

 主的境界代表我們的性德。真如“本性”，本體“實相”。追求如此神聖的境界必須要靠修正過去的一切行為。亦即相信主的存在的基礎上理解宇宙人生的真相。真的理解之後才能夠修行。有解有行。解就是智慧，行就是行動。主代表本體，耶穌代表智慧，基督代表行動。主是人們信道修道追求的天人合一的最高境界，耶穌是人們修道追求最高境界需要的覺悟和智慧，基督是人們修道追求最高境界進行的功法修煉

 耶穌是基督教的一個神聖的名號。耶字與穌字巧妙的組合凝聚了東方博士及馬太先生高超的文字智慧，濃縮了基督教博大精深的宗教信仰理論，乘載了宗教先驅者對後世修道人的希望。耶字，耳字與雙耳旁兒組成。耳朵的功能是聞聽，聞經聽道也。聞經聽道就能博古通今，博採眾長，多知多見，增廣智慧，破解迷惑，明白宇宙真理，覺悟人生真相。穌字，夢中醒來，死而後生，重新復活之意。聞經聽道，覺悟人生真相，改正人類的宇宙觀、世界觀，是人類的精神生命獲得質的突破，從而能抵禦誘惑捨棄人生的慾望，追求宗教的最高信仰，獲得永恆生命的最高境界。

 耶穌二字不單是基督教的神聖名號，他實在是宗教信仰者修道的方法、路徑和門道。是宗教信仰者孜孜追求的境界。

 基督是基督教的又一個神聖的名號。基者，基礎之基；督者，督脈之督。萬丈高樓需築基而起，人類修道亦要強化自己的根基。築基，是中國道家強身健體，尋求長生長壽的專用術語。培補養煉人之精氣神而築基，是中國道家養生修煉必下的功夫。築基而成，打通人體任督二脈，沖開百脈，繼而煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，實現粉碎虛空從而達到基督教修道者的終極目標。

 基督二字不單是基督教的神聖名號。他是中國道家長生長壽修煉功法的濃縮詞，是修行之妙門，成道之密法，擇徒而授、不立文字的功法之代稱，是華夏道家性命雙修的“命功”之法。

 從耶穌三個名號的文字內涵中我們可以看出東方博士是華夏佛道理念的傳播者。基督教是華夏佛道信仰理念在西方的延續。沒有東方博士就沒有西方的基督教。耶穌的三個名號蘊藏了華夏博大精深的佛道文化，他與華夏佛教的一佛二菩薩係出同門，都是華夏祖先的傑作和創造，他們共同承擔著淨化人類的靈魂，維護著人類的社會道德，為人類釋放著真理的光芒。