撒但是誰？主在哪裡？

 《聖經》的記載中時常有撒但的出現，並把撒但視為魔鬼。撒但就是撒但，魔鬼就是魔鬼，為什麼撒但就是魔鬼，魔鬼就是撒但。不妨探究一下撒但與魔鬼的內在關係。

 魔鬼，乃宗教或神話中指迷惑人，害人性命的鬼怪；又比喻邪惡的人和勢力。撒但，撒字有撒手、放縱之意；但字有隻是、只有、只要、僅僅之意。看來只要僅僅撒手不管，放縱自己，人類的魔鬼之性就會釋放出來。魔鬼之性的顯現就是因為撒但之文字背後的內涵。這就是撒但與魔鬼的內在關係。

 世界上的一切都有分別不同的誘惑力，人類對世界上的一切都會升起程度不同的慾望。放縱自己，任憑慾望的膨脹，不去抵擋住周圍世界的誘惑，撒但就會出現，就會變成真正的魔鬼。在各種動物植物面的眼裡，人類不就是他們面前的魔鬼嗎。我們的人類從來都是魔性十足，魔性強大，魔性猖狂，隨著社會的發展，這中魔性還會不斷增強。地下水位在下降，海水平面在上升，多種資源在枯竭，石油在發生世界性的爭奪。這都是因為人類慾望的無休止的膨脹，人類社會上百年來對地球的摧殘和掠奪是幾千年上萬年人類的祖先都不能比擬的，人類還會為後代留下些什麼？對與修道人來說，撒但就是慾望，魔鬼就是貪，慾望是修道者的障礙，貪是修道者的絆腳石。魔鬼是可惡的。然撒但二字的內涵卻蘊藏有宗教最寶貴的東西。它是什麼，他就是戒律二字。豐富、深刻完整的宗教戒律是戰勝魔鬼最有力的武器。

 說來說去，撒但就是我們那沒有管住的貪婪之心，沒有受到控制的心中的慾望。撒但就在我們心中，他來自於我們的心靈受塵世的污染，來自於塵世對心靈的誘惑。捨棄慾望，嚴守戒律就戰勝了撒但，就打敗了魔鬼，修道就希望。

 主在哪裡？主無處不在，主無時不有，主無所不知，主無所不能，主是宇宙萬物的創造者和主宰者。然主與你我又是什麼樣的關係？我們怎麼去感知主呢？請看一個基督教徒編寫的最真切的故事。

 有一個六歲的孩子名叫雅各，他有離家外跑的壞習慣。有一天，他的母親對他說：“ 倘若你再出去亂跑，一定要受懲罰。”不久這個外跑的試誘來了，他又順服了它。當他回家之時，他的母親對他說：“雅各，你還記得我曾對你說過'你若再去亂跑，我要懲罰你'的話嗎？”雅各說：“是，我記得。”他的母親便問他說；“那麼，你為何還去作呢？”雅各說：“母親，是這樣的，當我站在路上思想這事的時候，耶穌來拉我的一條腿；同時，撒但也來拉我的另一條腿，但我只略略的傾向撒但的一面，就被他拉走了。”一個體貼肉體的基督徒，也常這樣拒絕聖靈的引導，而落在撒但的轄制之下。

 故事已經結束。主在哪裡，也就非常明白了。撒但在我們的心中，主亦在我們的心中。主無處不在，主無時不有，主造就了你我，主性即是你我的本性，主性即是你我的真性。由於慾望的緣故，我們的真性受到了色受想行識的污染，被色聲香味觸法所誘惑，被眼耳鼻舌身意所欺騙，我們的本性離主越來越遠。找回自己的本性，把撒但拒之於外，是信主的根本目的。主天天都在呼喚著你我，盼我們回歸本來。我們是一，主是一切。一即一切，一切即一是主的境界。信主追求的即是一即一切，一切即一的境界。

 人從道中來，人從主那裡來。信主就是信道，信主就是做聖人。天下無二道，聖人無二心。信主信道作聖人，是解決人類的生與死的問題。無有前生後世宗教的信仰就沒有意義，無有天堂地獄宗教的信仰更沒有意義。生命是因與緣的流轉，一切動物植物及所有的物質都在進行著因與緣的流轉。我們腳下的塵土亦難免曾有過人類生命的歷史。不要忘記人類同世間的一切一切的基因是共同的，我們都是那質子與電子由因緣的流轉再蘊聚而成。我們腳下的每一粒塵土都是由諸多陰陽的兩個方面因為相互追求和相互誘惑而構成的，因為這個相互追求和相互誘惑構成了這個物質世界，因為這個相互追求和相互誘惑而失去了它們本來的自性。因為這個相互追求和相互誘惑而構成物質導致它們的遭受風刮日曬、水蝕擠壓和人類的砲崩、粉碎、碾壓和粉燒，這就是是宗教所謂的萬劫不復的地獄也。宗教的信仰則是追求那永恆的本來的自性，追求的是與道同在，與主同在，追求的是無欲無望，無憂無慮，無生無亡的天堂。

 其實，信主是前世種的因，今世之福緣。可惜的是基督教僅保留了一個良好的傳道方式，而時至今日，聖經文字後面博大精深的宗教信仰理念卻未有開發出來，還保持在狹隘的信仰層面上。世界上諸多的疑問需要給信徒一個答复，而這些疑問亦要從聖經的文字後面去尋找。許多問題的解決馬太先生已為我們指出了方向。而這個方向的問題我們可以從馬太先生改名叫約翰中尋找答案。

 信主。首先要相信主的存在。相信主擁有宇宙的真理，了知宇宙人生的一切真相，他乃自覺，覺他和覺行圓滿的大覺者。他乃無量光、無量壽、無量福德、無量智慧、無量道力、無量神通、俱足無邊功德、法神如虛空、智慧大如雲、天人合一、復與道同者也。他是人類的大教主。信主，就要相信主的教法，相信主的道理，就要按照主的教導去修正自己的行為，就要朝著主指出的道路走下去，追求信仰的最高境界。

 信主，就要相信自己本來的真性，相信自己本來的自性。相信自己本來就與主同在，相信自己與主本來是一與一切、一切即一的關係，相信天下無二道，聖人無二心的道理，相信自己本來跟主佛道無二無別、信自己真性被污染，只要我們把污染去掉恢復自性，就跟主是一即一切、一切即一的關係。

 主，無處不在，無​​時不有；主，無所不知，無所不能；主，其大無外，其小無內。主，就在我們的心中。主是神聖的、永恆的。去掉污染，找回自性，找回真性，即與主一體，與主同在。如果把自己的本性與主的境界割裂開來去認識，怕的是今生信主一輩子，到得寶山而空回。信主，有信有得，信多少得多少，關鍵看你的理解和行動。

 撒但是誰？主在哪裡？實際已非常明白。一念之間，我們就會做了撒但的俘虜，念念都作撒但的俘虜，我們就是撒但。我們就有了撒但的罪惡，我們就有了撒但的痛苦。主在哪裡，一念之間，我們聽從了耶穌的教導，我們就會有耶穌的境界，念念都是耶穌的境界，我們離主的境界就已不遠。當我們無欲無望，無陰無陽、無生無亡，無緣大慈，同體大悲，大愛無疆，撒但無影無踪之時，主的功德就已具備，主的福德就已應有盡有，我們就與主同在。