基督教教名之簡考

  在《馬太福音》中，是完全沒有進行解釋就推出了基督這個名號的，而基督教的教名就應該是由此而來的。

   基督名號的本來內涵最早期的基督教信徒應該是極其明白的。《馬太福音》之後的基督徒完全根據馬太福音中的故事認為基督既是人，又是神，是一個歷史的、有生命的、體現神性存在的實體，對於基督二字有什麼含義，他們從來沒有進行過像樣的解釋。按常理說，每個字都有它的固定含義，每個詞語也都有它的固定含義，宗教的名稱更應該有它的固定含義。然而，這個世界上唯獨基督教的教名沒有見過明晰的解釋，這是不符合常理的。

   其實，基督教的教名有極其清晰的含義。

   基，乃華夏道家築基之法之基。《天仙正理直論》說：“修仙而始曰築基。築基者，漸漸積累，增益之義。基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。……是以必用精、氣、神三寶合煉，精補其精，氣補其氣、神補其神，築而成基。惟能合一則成基，不能合一則精、氣、神不能長旺，而基不可成。乃基築成，精則固也，氣則還矣，永為堅固不壞之基，而長生不死。”

   督，乃華夏道家緣督之法之督。緣督指運行任督二脈中的督脈為修道之門徑。莊子在《養生主》中說：“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”近人蔣伯超說：“人生任督二脈，為精氣之源。督脈起於小腹，貫脊而上行，又絡腦自脊而下。腦為髓海，命門為精海，實皆督脈司之。緣，依也；督，本也。依此命脈，以為攝生之本。”

   “築基”取其基，“緣督”取其督，合則為基督。

   基督者。“是以必用精氣神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基。”繼而打通任督二脈，沖開百脈，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，瀟灑優游。

    基督者，乃華夏道家之修煉大法。

   基督者，乃華夏民族文化的西遊之產物。