《聖經·創世記》開篇記述神創造了“亞當”與“夏娃”兩個人，“神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡”，“有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那里分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的，在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。”
比遜隱喻暗示的是世界的西方。東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金，北方壬癸水、中央戊己土，《聖經》的編著者用金子、金子是好的，又有珍珠和紅瑪瑙隱喻暗示了比遜這條河的位置是在西方。
揭示比遜隱喻暗示西方世界。是以《聖經》寓意華夏民族的陰陽學說為根據，是以古代的華夏民族文字曾經是世界語的原因為根據，是以遠古以來就有絲綢之路的原因為依據。
比遜兩個字隱喻暗示的是西方文化與東方文化相比較有所遜色之意,亦即西方文化落後與華夏文化，西方文化不如東方文化，這是古代聖賢大德對當時東西方文化的評判，是《聖經》鑑證古代華夏民族的文化帝國地位、是坦承西方世界古代文化落後的地位。
《聖經》，有了聖經文化，才有了西方世界的地域、城堡、河流等的命名，西方世界處處保留有曾經傳播過華夏民族文化的痕跡。
十、世界上的公曆紀年原理來自中國
李全德
“世界上的公曆紀年來自西方世界”，這種說法和認識在我們的國家裡由來已久，然而，破譯《聖經·民數記》的奧秘卻證明這是個錯誤的說法。
《聖經·民數記》曾兩次數點以色列人，諸多的人閱讀這篇經典都會以為那是真的在數點以色列人，其實，經過細心的推敲可知，《聖經·民數記》實際是在寓意人類社會追求信仰理念的群體前景極不樂觀，此外，又利用許多的數點數據寓意了華夏民族的六十花甲干支紀年系統。
眾所周知，古代華夏民族採用的是60花甲干支紀年系統，即60年一個週期，循環往復，周而復始，永無休止的累計紀年，而六十花甲週期性的干支紀年系統中，許多的干支紀年數據都被《聖經·民數記》用寓意的方法進行表現，從而坦承和記載了世界上的公曆紀年原理來自中國的事實，然而，《聖經·民數記》的這兩種寓意與隱喻至今卻不曾被人們發現。
請看《聖經·民數記》是如何用數點以色列人來寓意記述古代華夏民族60花甲干支紀年系統的諸多情況，然後，您就會明白世界上的公曆紀年原理確實是來自中國。
《聖經·民數記》“第一次數點以色列人”沒有包括利未人，被數的以色列人共有603550名，而被數的603550這個數字，隱藏著無人知曉的《聖經》奧秘，請看，這個數字是可以分為60萬和3550兩組數據的。
1 、60萬者，實際是在寓意東方世界華夏民族的60花甲干支紀年系統，萬者，乃是永無休止之意。
2 、3550者，實際是在寓意東方世界華夏民族無閏月之年每年有355天！
《聖經·民數記》“第二次數點以色列人”共有601730人，
利未人有23000名，相加起來共有624730名，這個以色列人和利未人共有624730的數字，是可以分為62萬和4730兩組數據的。
3 、62萬者，實際是在寓意東方世界華夏民族的60花甲幹
支紀年60年中的閏月之數相加起來又相當於2年，即60年+2年=62年！
4、4730-1000+100= 383者，是在寓意東方世界的干支紀年系
統中有閏月之年每年為383天(此處的減1000加100當視為故意障礙破解之手法) 。
5 、第一次數點以色列人不包括利未人的22000名，此22000
的數字，實際是在寓意東方世界華夏民族的60花甲干支紀年中會發生22個閏月！
再看，“從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”的數字。此處之1365數字，亦是可以分為1000與365兩組數據的。
6、1000者，實際是在寓意東方世界華夏民族的干支紀年可
調整為公曆紀年的一年一年又一年。
7、365 者，實際是在寓意世界華夏民族60花甲干支紀年調
整後可以作為公曆紀年每年平均都為365 天！
8 、第一次數點以色列人12個支派，“利未人卻沒有按著支
派數在其中”，這十二個支派，實際是在寓意東方世界華夏民族的干支紀年無閏月之年是12個月。
9、第二次數點以色列人12個支派之後又統計了“本來沒有
數在以色列人中”的利未人，加上利未人這個支派，就等於13個支派，實際是在寓意東方世界華夏民族的干支紀年有閏月之年是13個月。
從《聖經·民數記》數點以色列人各個數據的運用足可以看出，數點以色列人是在寓意東方世界華夏民族的60花甲干支紀年系統。讓我們再來看看《聖經·民數記》中“從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”中的奧秘吧。
以色列人者，它的文字內涵當是盡顯其能的人類群體之意。
頭生的，它的文字內涵當是第一的、最先進、最高級之意。
所取之銀者，它的文字內涵當是所得到的最寶貴的之意。
按聖所的平者，它的文字內涵當是按照是聖人所採用的平均方法之意。
舍客勒者，它的文字內涵當是捨去不必要的強制性規定之意。
1000者，這樣的數據當是寄託和隱含一年之意。
365者，這樣的數據當是寄託和隱含公曆紀年一年有365天之意。
“從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”之中的奧秘，即是在盡顯其能的人類群體中，第一的、最先進、最高級、最寶貴的文化中，按照聖人所採取的平均方法，把六十花甲干支紀年中那些許多不必要的強制性規定捨去，可以用1年365天進行紀年。
也就是說，儘管干支紀年的方法非常寶貴和有很大的實用性，但對於大多數人來說，卻只是由於記載時間的需要而已，其它的許多對諸多的人來說都是無所謂的，因之也就有了對華夏民族的60花甲干支紀年基本數據採用平均的方法產生了公曆紀年。
至此，我們不能不提起在公曆紀年中人人皆知的“一、三、五、七、八、十、十二每月31天，四、六、九、十一每月30天，唯有二月28或29天”的歌訣。這個歌訣本來是為了用12個月來分配公曆紀年的365天，那麼為什麼會唯有二月28或29天呢？
這就不能不提到華夏民族60花甲干支紀年的一個口訣，春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，上半年來六、二一，下半年來八、二三，相差不過一兩天。
由此可知，公曆紀年每月天數的安排是為了照應東方世界60花甲干支紀年系統中的二十四節氣，以使華夏民族的立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒的節氣，都能在公曆紀年的每個月份相對穩定的日期內出現。也因此可知，公曆紀年的出現是來自於華夏民族的干支紀年系統，它是把六十花甲干支紀年系統按西方聖人所採取的平均方法，捨去那些嚴謹的規律和規定，用1年365天進行紀年方便更多人實用的需要。
《聖經·民數記》數點以色列人的各個數據，無不彰顯華夏祖先的聰明和智慧，無不閃爍華夏民族文化的光彩，它隱喻記述了世界上最優秀的華夏民族文化，坦承了世界上的公曆紀年源自中國，砸碎了西方世界那些貶低華夏民族文化者的口舌！
聖經文化的內涵，堪稱是我們炎黃祖先的榮耀，堪稱是我們華夏民族的驕傲！
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