四道者，東西南北也，暗示世界區域的劃分也。
河者，人類淵源流長的各地域民族文化也。
《聖經》創世記中記載的四道河，僅用第一、第二、第三、第四數列了它們的順序，而只把第三道名叫底格里斯的河說明了它的位置是在亞述的東邊。
表面看起來創世記只是說明了底格里斯河的位置，其實“聖經》的編著者又用金子、金子是好的，又有珍珠和紅瑪瑙隱喻暗示了比遜這條河的位置是在西方。
西為金、東為木、南為火、北為水，這是華夏民族周易文化陰陽學說的基本組成部分。用金子肯定比遜河是在西方的位置上，就是隱喻暗示周易八卦西為金的核心理論內容。
四道河的名稱與四道河所在地域的名稱是《聖經》中完整的隱喻、暗示、讚譽和評判華夏民族文化的集中體現。
四道河者，就是有四條河。四道河，隱喻暗示的是東西南北四個方向，和春夏秋冬四個季節，以及華夏民族周易八卦在四個方向上陰陽學說中天干地支的分佈順序：
東方（春）的兩個天干和三個地支寅、甲、卯、乙、辰；
南方（夏）的兩個天干和三個地支巳、丙、午、丁、未；
西方（秋）的兩個天干和三個地支申、庚、酉、辛、戌；
北方（冬）的兩個天干和三個地支亥、壬、子、癸、醜。
第一道河“比遜”
比遜：比者，比較之意；遜者，比不上、不及之意。
比遜者，即是相比而不及之意。
比遜隱喻暗示的是世界的西方。
比遜兩個字亦隱喻暗示的是西方文化與東方文化相比較有所遜色之意。
第一道河的區域“哈腓拉”
哈者，得意、滿意、貢敬和尊重之意；腓者，枯萎（百卉俱萎）之意。拉者，用力使朝自己所在的方向或跟著自己移動之意。
哈腓拉者，乃強取之意。
哈腓拉之意應該是西方世界在得意、滿意、和對外來的華夏民族文化產生恭敬和尊重之時，凸感自家文化的百卉俱萎，進而竭力把華夏民族文化據為己有，東為西用，填補西方世界信仰理念方面的空缺。
第二道河“基訓”
基者，基礎、起頭、根本之意；訓者，教導、培訓、準則、解釋之意。
基訓者，基本的、根本的、解釋、教導和培訓的準則之意。
基訓隱喻暗示的是世界的北方。確定第一道河在西方，那麼，自西向東先走後方即北方，再有東方，最後為前方即南方。
基訓兩個字隱喻暗示的是世界的北方，從來是以華夏民族的文化作為培訓人類精神道德最基本、最根本的的準則。
第二道河的區域“古實”
古者，古代也、經歷多年之意；實者，真實、的確、實際之意。
古實者，古代歷來的實際情況之意。
古實二字暗含的是古代的世界北方，都是真實的經常性的把華夏民族的文化作為人類精神道德的準則。
第三道河“底格里斯”（希底結）
底者，達到、根源、內情之意；格者，品質、風度之意；裡者，內部、深度之意；斯者，這與此之意。
底格里斯者，這是博大精深的民族文化之意。
底格里斯隱喻暗示的是世界的東方。
底格里斯四個字隱與暗示的是西方世界是對東方文化的讚譽、評判和肯定。
第三道河在《聖經》老版本中亦叫作希底結，希底結者，即是希望博大精深的華夏文化在此處結出豐碩的果實之意。
第三道河的區域“亞述”
亞者，亞洲也；述者，敘述也。
亞述二字暗含之意為亞洲華夏民族文化是對宇宙真理認識最智慧的理論描述。
第四道河“幼發拉底”(伯拉）
幼者，小也、未長成也；發者，送出、交付、發表、擴大、開始、啟發之意；拉者，用力使朝自己所在的方向或跟著自己移動；底者，達到、根源、內情之意。
幼發拉底者，自始至終的追求之意。
幼發拉底隱喻暗示的是世界的南方。
幼發拉底四個字隱喻暗示的是世界的南方從來接受的就是華夏民族的文化，並努力追求精神道德的最高境界。
第四道河在《聖經》老版本中又叫作伯拉，伯拉者，即是朝著老大文化方向發展努力之意。
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