耶和華，寓意西方世界附和東方文化的道。
神，寓意古代聖賢大德者的思維、意識、精神、道德和智慧。
亞當與夏娃，寓意周易文化的中央戊己土。
伊甸園，寓意華夏民間的周易八卦圖。
河，寓意古代人類文化的源遠流長與傳承。
四道河，寓意世界各地古代文化相互地位與分佈狀況。
在那裡有金子，寓意西方是在周易文化中屬於金的方位。
那地的金子是好的。寓意和褒揚西方世界的物質文明成果。
比遜河，寓意西方世界精神道德文明程度相對比較遜色。
基訓河。寓意東方文明是北方世界的基本訓導課程。
底格里斯河，寓意東方文化的博大精深。
幼發拉底河，寓意東方文明是南方世界自古以來的傳承。
哈腓拉全地，寓意用東方文化填補西方世界信仰空缺之地。
古實全地，寓意古代實事的尊奉東方文化之地。
亞述的東邊，寓意亞洲對宇宙真理認識和理論描述之地。
趕出伊甸園，寓意陰陽學說的六十花甲八卦佈局。
基路伯，寓意循環往復周而復始的陽從東邊起。
發火焰的劍，寓意輪流值班陰陽干支的無量功能。
該隱，寓意華夏民族文化的傳播應該隱喻且人格化。
亞伯，寓意亞洲文化在世界上具第一位的認定且人格化。
該隱殺亞伯，寓意隱去亞洲文化第一的周易文化。
塞特，寓意亞洲文化隱喻後灌輸給西方特殊群體且人格化。
該隱的後代，······這裡需要集儒釋道的高人破譯。
亞當的後代，······這裡需要集儒釋道的高人破譯。
挪亞，寓意華夏民族文化發生地理位置上的挪移。
挪亞一家人，寓意華夏民族周易文化先天八卦圖。
挪亞作農夫，寓意華夏民族周易文化後天八卦圖。
挪亞，寓意華夏民族周易八卦中的乾、金、老陽。
閃，寓意華夏民族周易八卦中的震、木、長男。
含，寓意華夏民族周易八卦中的坎、水、中男。
雅弗，寓意華夏民族周易八卦中的艮、土、少男。
歌斐木，寓意人類的智慧和藝術演繹了周易文化。
挪亞方舟的造法，寓意華夏民族周易八卦的畫法。
肘，寓意周易文化之理就發生在身旁或者極近的地方。
300肘，寓意周易八卦體現過去現在和未來圓滿的宇宙真理。
50肘，寓意華夏民族周易文化的核心理論內容組成部分。
30肘，寓意周易八卦體現天、地、人終極的萬物生化之理。
1肘，寓意天地萬物產生形成及正常運作的普遍本質。
閃、含、雅弗的後代，······這裡需集儒釋道的高人破譯。
巴別塔，寓意希望分別的紀念地。
閃的後代，······這裡需要集儒釋道的高人破譯。
亞伯蘭，寓意亞洲最美好而稀有的人類文化。
拿鶴 ，寓意擁有突出的奇妙文化素質者之群體。
哈蘭，寓意慣有洋洋自得有優秀文化素質者之群體。
羅得，寓意具有貪欲之心的文化素質者之群體。
密迦，寓意具有秘密進行精神道德努力精進者之群體。
亦迦，寓意亦有努力精進但並不注意保守者之群體。
出了迦勒底的吾珥，寓意走出具有最圓滿美妙文化的故鄉。
要往迦南地去，寓意要到可儘速實現很難實現的境界之地。
你要離開本地，寓意五次遷都時期厭棄塵世紛擾的古先人。
亞伯蘭到埃及，寓意道德高尚者難免身處罪惡的塵世。
亞伯蘭與羅得分開，寓意不同的道德境界走向不同的方向。
亞伯蘭解救羅得，寓意亞洲最高道德境界解救道德墮落者。
神與亞伯蘭立約，寓意道德高尚者必會得到好的回報。
五王都在西訂谷會合······這裡需要集儒釋道的高人破譯。
所多瑪，寓意貪得無厭，擁有過多的高級昂貴的財富之意。。
蛾摩拉，寓意接近無知蟲類的道德並繼續發展之意。
羅得的妻子變鹽柱，寓意貪得無厭到最後就是墮落入地獄。
羅得醉酒，寓意昏沉之人就會有失去道德的行為。
羅得大女兒，寓意昏沉之人比較嚴重的錯誤道德行為。
羅得小女兒，寓意昏沉之人比較輕微的錯誤道德行為。
撒萊，寓意向人類文化貧瘠地區進行傳播者的群體。
離開本地、本組、父家，寓意西遷和離家修道的活動與行為。
迦南地，寓意強制自己行為提昇道德行為之地。
亞伯拉罕，寓意亞洲第一文化被帶往文明罕有之地。
撒拉，寓意傳播華夏民族文化並幫助認識理解與踐行。
夏甲，寓意古代夏朝達到鼎盛時期的周易文化。
以實瑪利，寓意高尚的道德利於最高境界的追求且人格化。
雅各，寓意人類創造物質文化成果的極具規範性且人格化。
以色列，寓意人類創造麟此櫛比的物質文化能力且人格化。
那人見自己勝不過他，寓意人類同自然界的鬥爭無往不勝。
他的大腿就瘸了，寓意大自然對人類報復的後果。
以法蓮右瑪拿西左，寓意佛教教理的有知有解才能有行果。
摩西，寓意研究面對死亡必須的道德與行為且人格化。
利未人，寓意宗教信仰者應有的道德行為和未來的前景。
尋，寓意修道者的肉體之身。
曠野，寓意宗教信仰者心猿意馬的特性與無邊無際的心境。
湧水之地，寓意宗教信仰與追求者的生殖器。
會眾爭鬧，寓意宗教信仰者的情意纏綿與戒律堅守的爭戰。
加低斯來利巴水，寓意修道者的愛欲之水。
沒…..尊我為聖，寓意沒有除去淫心不把修道放在第一位。
你卻不得過到那裡去，寓意修道者不能實現宗教最高境界。
以法蓮，寓意用宗教教理之法實現心靈境界的純潔。
瑪拿西，寓意用高尚的心靈境界面向生命的終點。
創世記，寓意人類創造了一個不近人情的世界之記述。
出埃及記，寓意五次遷都時期聖賢者走出塵世熏染的記述。
利未記，寓意人類有關利於未來的道德和行為的記述。
民數記，寓意追求人類追求物質與精神道德情況的記述。
申命記，寓意人類有關追求精神道德生命情況的記述。
南地，寓意很難實現的境界。
棕樹城，寓意千絲萬縷般的塵世觀念之紛擾。
亞巴琳山。寓意亞洲盼望追求道德理念最高境界的諸多宗教。
尼波山。寓意追求宗教最高境界需要經過坎坷不平的魔難。
拿弗他利。寓意佛教教理中的自覺覺他的自我修行態度。
以法蓮。寓意循例宗教教理的心法去求得自性清淨境界。
瑪拿西。寓意用最高的精神道德境界去把握人生死亡的問題。
猶大。西方版本的循例佛教教理的把菩薩十地法雲地果位尚且還需要再精進的理念且人格化的名字。
耶利哥。寓意佛教教理中的自覺又覺他的教化他人的道德境界。
瑣珥。寓意佛教理念的究竟圓滿無上正等正覺的境界。
還有更多、更多，需要宗教研究者與儒釋道的高人們給以註解。
今日歡呼孫大聖，破譯《聖經》待君來
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