上帝。耶和華、神、道，主、真主、異名同義。
耶和華。耶者，聞聽和西方之意；和者，附和也；華者，東方華夏也。耶和華者，西方世界附和東方道文化。人類祖先對客觀世界思維、意識、認知、靈感、智慧之人格化專詞。
亞當夏娃。冠為一亞為二，二為土；當為中為心，亞當者，中心土也，戊土也。夏為午為火為中為心；午火之娃為土，夏娃者，中心土也，己土也。東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，土生萬物，這是華夏陰陽五行學說的核心內容。亞當夏娃，乃人格化了的華夏河洛文化中央戊己土。
伊甸園。伊者，他也、東方也、華夏也；甸者，郊區也、民間也；園者，包攬世界萬物的周易八卦圖。伊甸園者，華夏民間八卦圖的形象隱喻。
生命樹。太極本無極，虛涵萬化之根。生命樹者，未有天地之時，無陰無陽，無生無亡，無南無北，無形無象，無量無邊，浩浩蕩盪，自然空玄者也。
善惡樹。無極而太極，太極生陰陽，陰陽生萬物。善為陽，惡為陰，善惡樹者，陰陽的形象代稱。
河。傳承之象。人類地域各民族文化源遠流長。
有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那里分為四道：四道者，四周也。四道河乃形象的隱喻華夏周易八卦圖天干、地支、八卦內容的四周佈局。東，寅甲卯（震）乙辰（巽）。南，巳丙午（離）丁未（坤）。西，申庚酉（兌）辛戌（乾）。北，亥壬子（坎）癸丑（艮），隱喻的四道河被藉以對古代世界文化區域性劃分與評判，認定古代華夏民族文化帝國地位。
在那裡有金子。金子者，指西方也，喻文化也。在西方世界有非常寶貴的人類文化。
比遜河。西方也。世界文化地域相比西方世界遜色而不及東方。
基訓河。北也。東方博大精深的古代文化是北方人類基本的訓導課程。
底格里斯河。東也。古代文化博大精深之區域。
幼發拉底河。南也。東方博大精深的古代文化是南方人類始終作為自己探討與擁有的文化。
基路伯。天使，迎春歲首只意。春。春夏秋冬。春雨驚春清穀。夏滿芒夏大小暑。秋處露秋寒霜。冬雪雪冬大小寒。
四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的路。隱喻年年月月循環往復的時光也。六甲。甲子。甲戌、甲申。甲午。甲辰。甲寅。六十花甲循環往復、周而復始也。
亞當生該隱。亞當者，華夏民族河洛文化代稱。該隱者，河洛文化應該用隱喻的形式出現。亞當生該隱者，人類文化傳播行為的人格化，此乃西方認知東方文化天性差異的必致之行為。
該隱。應該隱喻。該隱者，人類文化傳播行為的人格化。
亞伯。亞洲老大，亞洲東方文化的代稱。亞伯者，人類文化區域性劃分的人格化。
該隱殺亞伯。東方文化的真實內容應該在隱喻之後而為西方世界所擁有。
塞他。塞給特別群體。塞特者，人類文化傳播行為的人格化。
亞當生塞特。亞洲東方文化在經過隱喻之後而使西方人們接受的代稱。
該隱的後代。亞洲東方的河洛文化經過隱喻之後的的發展趨向。以諾。用以為是。以拿。拿來掌握。米戶雅利。眾多平民崇尚利用。瑪土撒利。高貴的本地者放棄隱喻文化的實際利用價值。拉麥。緊記古代人類對宇宙真理的認識。亞大。亞洲老大。雅八。完美的華夏周易八卦文化。猶八。猶疑周易文化之傳承。洗拉。清洗東方周易文化對當地人類的影響。土八該隱。本來的應該隱喻的周易文化。拿瑪。掌握珍貴的隱喻文化。
住帳篷牧養牲畜之人的祖師。彈琴吹簫之人的祖師。打造各樣銅鐵利器的。該隱的妹子是拿瑪。
若殺該隱遭報七倍。譏諷隱喻之後的文化遭受大報應。
殺拉麥必遭報七十七倍。扼殺古代文化遭受更加嚴重的報應。
亞當的後代。亞當文化西遊之後的趨向。塞特。塞與特別的群體。以挪士。以挪為體的人士。該南。應該依靠。瑪勒列。美好強制的羅列。雅列。規範的羅列。以諾。用以為是。瑪土撒拉。高貴的本地者放棄需要緊記的宇宙真理。拉麥。緊記古代人類對宇宙真理的認識。
挪亞。區域性文化亞洲地理位置遷移之人格化。
挪亞一家人。周易先天八卦成員的人格化。
挪亞。周易八卦之乾。老父。
閃。周易八卦之震。長男。
含。周易八卦之坎。中男。
雅弗。周易八卦之艮。少男。
歌斐木。建材也。建材者，實為文化建材，可說可講非文欠通俗，筆、墨、紙、硯、義、象、辭之類也。
三百者，過去、現在、未來。
五十者，中央戊己土。
三十者，天、地、人。
方舟的造法乃是這樣。周易八卦的畫法乃是這樣。方舟的造法就是周易八卦的畫法。
挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。周易八卦先天變後天。挪亞為周易八卦的乾（乾為金），由先天八卦的南方挪移到了先天八卦的艮方（艮為土），其他相應而變，使周易先天八卦變為周易後天八卦。
閃、含、雅弗的後代。人類不同區域文化發展狀況。以及不同層次的精神道德境界。
雅弗的兒子。歌蔑。可膚淺、可皮毛、欠務實。瑪各。對美好的追求是各人的目標。瑪代。對美好的追求代替一切。雅完。規範與高尚的東西沒有聊市場。土巴。米設。提拉。
歌蔑的兒子。亞實基拿。利法。陀迦瑪。
雅完的兒子。以利沙。他施。基提。多單。
含的兒子。古實。古代歷來的實際情況。都是把華夏民族的文化作為人類精神道德的準則。
麥西。古代的西方。弗。不。迦南。加快步伐對心靈境界的洗滌。
古實的兒子。西巴。西方盼望東方聞化的。哈腓拉。愛而強取。對外來的華夏民族文化產生恭敬和尊重之時，凸感自家文化的百卉俱萎，進而竭力把華夏民族文化據為己有，東為西用，填補西方世界信仰理念方面的空缺。
撒弗他。拉瑪。撒弗提迦。
拉瑪的兒子。示巴。底但。
古實又生寧錄。
他國的起頭。巴別。以力。亞甲。甲尼。都在示拿地。
亞述。亞洲華夏民族文化是對宇宙真理認識最智慧的理論描述。
尼尼微。利河伯。迦拉。利鮮。
麥西。路低。亞拿米。利哈比。拿弗土希。帕斯魯細。迦斯路希。迦斐托。非利士。迦南。西頓。赫。耶布斯。亞摩利。革迦撒。希未。亞基。西尼。亞瓦底。洗瑪利。哈馬。
迦南的境界。西頓。基拉耳。迦薩。所多瑪。蛾摩拉。押瑪。洗扁。拉沙。
閃的兒子。以攔。亞述。亞法撒。路德。亞蘭。
亞蘭的兒子。烏斯。戶勒。基帖。瑪施。
亞法撒生沙拉。
沙拉生希伯。希伯生法勒。約坍。
約坍生亞摩
古
閃的後代。
亞法撒。沙拉。希伯。法勒。拉吳。記憶錯誤。西鹿。拿鶴。掌握極少。他拉。
他拉的後代。
巴別塔。
亞伯蘭。亞洲老大美好而珍貴。
亞伯拉罕。亞洲老大帶著罕見稀有的文化。人格化的人類文化區域性遷移。
拿鶴。掌握極少。
哈蘭。得意擁有美好的東西。
羅得。細微的利益也要得到。
撒萊。
夏甲。
以實瑪利。
羅德醉酒。醉酒者，神智不清也，喻道德觀念模糊者也。
羅德大女兒。女者，陰性，喻罪惡也；大女兒者，大冒犯者也。
羅德小女兒。女者，陰性，喻惡也；小女兒者，不良習慣者也。
摩押人。摩者，接近也；押者，拘也，關也，看也。摩押著，需要約束者也。
亞捫人。亞者、次也；捫者，反省者也。亞捫人，需要反省的人。
便亞米。非正式的，次要的，小的。
毗努伊勒。毗者，連也；努者，使勁、凸出；伊者，他也；勒者。毗努伊勒者，連接不斷而有突出但有能夠約束自己。
雅各。人類活動的各方面都非常優秀和規範之意。
以色列。人類從多方面展示自己之意。
雅各摔跤。隱喻人類與自然的抗爭。
雅各的大腿窩。隱喻人類抗爭自然之後大自然對人類的報復。
創世記。開天闢地。萬物得生。人居眾首。靈性頗有。亦因靈性。慾念多多。善哉有之，惡哉有之。蓋是有惡，
出埃及記。摩西。接觸西方世界。古代追求修身養性者的代稱。
利未記、尊道而利於未來。
民數記、數點以色列人。數點華夏民族六十花甲天干地支紀年。
第一次數點以色列人共有603550名，603550者，可以分為60萬和3550兩組數據。
60萬者，循環往復的60花甲干支紀年。
3550者，暗指無閏月之年每年355天。
第二次數點以色列人”共有624730名，共有624730名，624730者，可以分為62萬和4730兩組數據。
62萬者，循環往復的60花甲干支紀年60年中的閏月又相當於2年即60+2=62年也！
4730-1000+100=3830者，暗指有閏月之年每年383天(此處的減1000加100當視為障礙破解之手法) 。
利未人的22000名者，暗指60花甲干支紀年中發生22個閏月。
第一次數點以色列人12個支派，喻干支紀年無閏月之年是12個月也！
第二次數點以色列人12個支派之後又統計了利未人，喻干支紀年有閏月之年是13個月也。
“從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”。1365者可以分為1000與365兩組數據。
1000者，暗指60花甲干支紀年的一年可調整為公曆紀年的一年。
60花甲干支紀年調整後可以為公曆每年都是12個月。
365 者，60花甲干支紀年調整後可以每年平均都為365天。
《聖經·民數記》鑑證世界公曆紀年源自華夏民族的干支紀年。
申命記，精神道德的發展之趨向。……
以色列，希伯來人，亞倫祭司，
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