耶穌的父母不是真實的人

 耶穌的父母不是真實的人，耶穌父母的名字是《馬太福音》編著者的創造。耶穌父母的名字是對基督教發展初期面臨的社會形勢的概括。

你相信耶穌的父母叫作馬利亞與約瑟嗎？如果你真的相信耶穌的父母叫作馬利亞與約瑟，那你對基督教的歷史就一定是缺乏了解，你對基督教文化就是根本的無知。

確切的說，古代東西方世界文化的交流首當其衝的必定是宗教文化的交流，古代東西方聖賢大德是貫通絲綢之路的開路先鋒，大愛無疆熱衷宗教文化的交流是絲綢之路開通的先決條件，宗教文化的傳播是絲綢之路開通的真正原因。

眾所不知，《聖經·舊約》的精髓隱藏的是遠古時期華夏祖先出口到西方世界的儒家文化，而《聖經·新約》的精髓隱藏的則是公元前後出口到西方世界的華夏佛道文化，它門都是華夏民族文化的寶藏，只可惜，在《聖經·舊約》和《聖經·新約》中的華夏民族文化精髓是隱藏的，是經過刻意包裝過的，所以當它們返銷到華夏大地之後，華夏子孫卻把它當成了洋人們的神奇文化，這是華夏民族的悲哀。

用隱喻暗示的神化藝術方法向西方世界傳播的《聖經·舊約》文化，是西方宗教永遠都解不開的奧秘。一些聰明的猶太教徒對《聖經·舊約》的認識必然會產生諸多的疑問，這些疑問反饋到東方世界，東方聖賢大德為西方猶太教信徒破解《聖經·舊約》中的奧秘在所難免。為猶太教信徒曉喻宇宙的真理、揭示人生的真相、傳播華夏佛道的信仰理念，使一批猶太教徒走出《聖經·舊約》文化的迷茫而成為基督教的先軀者和活動家，這是猶太教徒對《聖經·舊約》產生認識上的分歧而派生出基督教的歷史真相。

一批基督教的先軀者對《聖經·舊約》文化有了全新的認識和深刻的理解，他們期望更多的猶太教徒接受和信仰華夏佛道文化的信仰理念，從而走出宗教信仰的迷途，他們期望華夏佛道理念的進一步傳播，期待華夏佛道信仰理念馬上利於全亞洲人們精神道德的提升。

馬者，馬上也；利者，利於也；亞者，亞洲也。馬利亞的名字，是西方早期基督教活動家對《聖經·舊約》有了的全新的認識以及接受了華夏佛道文化之後對人類精神道德提升的美好展望的概括。

傳播華夏佛道的信仰理念必然會衝擊猶太教的《聖經·舊約》文化，基督教的先軀者估計猶太教的統治者一定不會聽之任之善罷甘休，猶太教的統治者一定會對新生的基督教進行殘酷的打擊和的迫害，因此，西方早期基督教的活動家們難免會對未來的形勢產生恐懼的心理。

約者，估計也；瑟者，受驚蜷縮並且顫抖也。約瑟的名字是基督教先軀者對未來猶太教統治者的排斥和鎮壓活動恐懼心理的預言。

  一種是對宗教美好前景展望的喜悅心情(馬利亞），一種是對猶太教統治者排斥和鎮壓活動的恐懼心理（約瑟），這是當時西方宗教（猶太教）門徒接受東方佛道文化時的心理狀態和形勢概括，就是在這樣的心理狀態和嚴竣的社會形勢下，把對宗教美好前景展望的喜悅心情賦予母親（馬利亞）的身份，把對猶太教統治者排斥和鎮壓活動的恐懼心理賦予父親（約瑟）的身份，把早期基督教的活動家賦予耶穌的聖號，耶穌就從此降生了，西方世界的基督教也從此誕生了。

在萬分嚴酷的形勢之下，腥風血雨伴隨著基督教的誕生而開始。猶太教統治者極力排斥東方華夏佛道文化，要把東方宗教文化斬草除根，要把接受東方佛道文化的猶太教徒，也就是基督教的先軀者趕盡殺絕。“伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的都殺盡了”，這就是當時猶太教統治者屠殺基督教先軀者的寫照，東方博士的逃走，施洗的約翰被殺，“常殺害先知”，“又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人”，“從今以後，你們不得再見我”，這些都是猶太教統治者和羅馬政權鎮壓基督教，慘害華夏佛道聖賢大德的史料和見證。

《馬太福音》與其它福音書乃至新約全部作品的內容是互相補充的，但它不是一般性的宗教經書、戒律或者論著，它是在隱喻暗示基督教的發展史，它是在重新包裝和隱藏猶太教統治者和羅馬政權視為洪水猛獸的華夏民族文化，它是對猶太教統治階級的血類控訴，是對羅馬政權殘害基督教先軀者敢怒不敢言的無奈表達，它是成功的矇騙猶太教統治者和羅馬政權，成功的保護基督教得以生存和發展的宗教經典，基督教徒決不能簡單的把《馬太福音》當做宗教的經書進行閱讀和講授，而應該從中喚起對東方博士的敬重，喚起對基督教先軀者的敬重，應該從中發現它珍藏的華夏佛道文化，回歸古代本來的基督教，走向世界宗教和諧和人類的大團結。