十二、聖經文化是華夏祖先對西方世界的

 啟蒙文化

   亞伯拉罕，猶太教《聖經》中猶太人的始祖。亞伯者，亞洲的老大；拉者，帶領轉移，用力使朝自己所在的方向或跟著自己移動；罕者，稀少之意。亞伯拉罕者，亞洲的老大即舉世稀有的華夏民族文化發生過遷徙也。亞伯拉罕又叫啞巴郎，啞巴郎者，心中有萬千言語而口中難以訴說也。啞巴郎的名字暗示的是有一個難以啟口的事實，或許是戰亂不可說，或許是世俗不思抵，或許是家醜不外揚，或許是文化啟蒙的需要。

   讓我們看看亞伯拉罕的家鄉，他的出生地名字之中的奧秘吧！

   亞伯拉罕出生在迦勒底的吾珥。

   先看迦勒底名字之中的奧秘：

   迦者，趕快之意也！“現代漢語詞典”註解為譯音，這陽的註解應當是無稽之談，漢語中有多少jia音之字不用，為什麼又造了一個迦字。倒是稱迦字為“專名”者道出了創造文字者的良苦用心。

   勒者，回頭之意也！俗話說'懸崖勒馬，回頭是岸'。勒，即是回頭之意。

   底者，根與源之意。

   迦勒底三個字構成了一個地方的名字，這個名字的意思就是“趕快回頭”之文化根本的徹底的根源之地。

   “趕快回頭”之文化是華夏民族“探求創世奧秘知識，找到接近上帝的途徑，返回原初完美的天界”的文化。

   再來看看吾珥名字之中的奧秘吧！

   吾者，我們，我們這些人之意。華夏民族漢字之中有很多wu音之字，為什麼單單取用了這個吾字，這是在強調亞伯拉罕作為華夏祖先出使文化使者的身份。

   珥者，用珠子或玉石做的耳飾。珥代表耳朵旁邊有寶貴的東西之意。

   吾珥二個字構成了一個地方的名字，這個名字的意思就是“我們的耳旁可以經常聞聽人類高深教養的民族文化和至高境界信仰理念的聲音”。

   由此可以推斷，亞伯拉罕出生在華夏民族文化最豐厚的核心地方。

   亞伯拉罕是從迦勒底的吾珥出發，他要到什麼地方去，我們再作一下探討吧！

   耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”

   在這裡，我們要弄清《聖經》到底屬於什麼？《聖經》其實是信仰理念被人格化的一種文學藝術作品；《聖經》是變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方；《聖經》是古代華夏祖先期望西方世界擺脫信仰空缺的啟蒙文化；《聖經》，萬千解讀者根本見不到它的原本面孔。

   在這裡，我們還要弄清耶和華到底屬於什麼？耶和華是誰？耶和華代表的其實是東西方世界公認的道理；耶和華代表的是東西方世界聖賢大德的精神意識；耶和華代表的是東西方世界聖賢大德的道德觀念；耶和華是聖經編著者筆下文學藝術即時的需要。除此之外，哪裡有耶和華？哪裡是耶和華，誰見得了實體性的耶和華？耶和華三個字的內涵才是真正的耶和華，耶者，聽也，它代表西方；和者，贊成與認同也；華者，華夏也，東方也，耶和華三個字的內涵是：西方認同東方的道（上帝）。西方與東方是同一個上帝（道）。

   在這裡，我們還要弄清亞伯拉罕的問題。亞伯拉罕應該代表的是一個群體性的人們，他是華夏民族信仰理念人格化的文學藝術作品的需要，是《聖經》變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方的需要，是表現華夏祖先期望西方世界擺脫信仰理念空缺而傳播啟蒙文化的需要。

   在這裡，我們還要提到亞伯拉罕去過的兩個地方中的奧秘，亞伯拉罕去過迦南，而迦南二個字的奧秘則是“趕快皈依”的意思，或為“趕快提升精神道德境界”的意思；亞伯拉罕還去過埃及或者叫作出埃及，而出埃及三個字的意思則是脫離“達到和趕上”不潔淨、不高尚的意思。

   在這裡，我們還必須概括一下對《聖經》後邊諸多故事的看法。《聖經》後邊的諸多故事，是變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方的需要，是為西方世界擺脫信仰理念空缺而傳播啟蒙文化的需要，可惜的是《聖經》深層面的意義和隱秘性的含義，是萬千解讀者永遠都難以理解到的。

   到此，我們應該比較清醒的認識到，猶太人與華夏民族的子孫是同根同祖的關係，而《聖經》文化是華夏祖先期望西方世界擺脫信仰理念空缺而傳播的啟蒙文化。