耶穌是神化的歷史人物簡考

 耶穌是神化的歷史人物，在聖經《新約·四福音書》的字裡行間有諸多的透露，我們可簡單的從以下從四個方面取得證據。

一、希律王的再次出現提供了證據

馬太福音記載，“希律王死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：'起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。'”

從這段話的含義中得知，耶穌是小孩子的時候，希律王已經死了。這個耶穌既沒有長大，也沒有進行過受洗，那他也就更不可能收門徒了，這是一個不爭的道理。

既然希律王是死了，那麼又經過十年耶穌12歲，再經過十八年耶穌30歲，不知30歲後的哪一年耶穌收了門徒彼得，而這個彼得就不會有機會遭受希律王的迫害了。可是，《使徒行傳》中卻出現了雅各和彼得遭受希律王迫害的記載。

《使徒行傳》中記載“希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺害了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。”“希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。”

《基督教詞典》記載彼得作為眾門徒之首，召集眾門徒聚會接受聖靈，建立教會。約公元48年與雅各等在耶路撒冷召開第一次教會會議。約公元67年被捕，倒釘與十字架而死。

彼得約公元67年被捕，倒釘十字架而死。而《四福音書》都是在公元70年之後寫成，由此可以初步肯定，是彼得的死後被神化成了耶穌。

《基督教詞典》記述彼得作為眾門徒之首，召集眾門徒聚會接受聖靈，應該是接受東方博士傳播的宗教信仰理念。剛剛接觸東方博士，頭腦中的宗教信仰理念還是一張白紙的彼得（當時應該叫西門），被稱作小孩子就是理所當然了。

當時彼得建立的教會，應該屬於基督教的最初的搖籃時期。馬太福音記述希律王屠殺“兩歲以里的”小孩子，應該是隱喻要把基督教扼殺在搖籃時期。

馬太福音記述“凡兩歲以里的”，應該是隱喻彼得等眾門徒聆聽東方博士傳播宗教理念還不到兩年的時間。

“城裡並四境所有的男孩”，應該是隱喻彼得曾經召集聚會的“城裡並四境”，聆聽東方博士傳播宗教信仰理念還不到兩年的“城裡並四境”的基督教早期聽道者。

按照推理，希律王早期的死亡是不存在的，希律王在後來的出現和死亡才是真實的，而希律王在彼得傳道時期的出現，就是耶穌是神化了的歷史人物的根據。

二、“天國的鑰匙給你”提供了依據

“我要把天國的鑰匙給你”有什麼奧秘？我者，耶穌也；天國者，天堂也，天界也，極樂世界也；鑰匙者，耶穌二字的內涵也。

耶穌。耶者，耳朵與雙耳旁組成，耳朵者，能聽也，可以聞經聽道也；穌者，甦醒也，死而後生也，亦即重生復活也。

聞經聽道，就可以認識宇宙的真理，覺悟人生，修正自己的行為，這是華夏炎黃祖先創造耶字的基本思路。

聞經聽道，就可以認識宇宙的真理，覺悟人生，修正自己的行為，追求世間大聖人的精神道德境界，即可獲得永恆的生命，這是宗教文學藝術家組詞耶穌二字的原理所在，這亦是耶穌二字的根本內涵。

耶穌的名號就是“天國的鑰匙”的功能，把耶穌的名號給予彼得，就是“天國的鑰匙給你”。

耶穌的名號給予彼得，就是“天國的鑰匙給你”，就是耶穌是神化了的歷史人物的又一根據。

三、“彼得認耶穌為基督”提供了證據

馬太福音記載耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得說：“你是基督，是永生神的兒子。”因此，耶穌說：“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。”

彼得在教會，接受聖靈，就是認知耶穌二字的內涵。認知耶穌二字的內涵，就是彼得獲得了追求宗教信仰最高境界的智慧。

然而，獲得追求宗教信仰最高境界的智慧，還要有追求宗教信仰最高境界的實踐和行為。“彼得認耶穌為基督”，就是彼得獲得了追求宗教最高信仰理念的智慧，實現了追求宗教信仰最高境界的精進和實踐。

基督。華夏古有“築基”和“緣督”的修煉術語，各取一字，組成基督之修煉法門。築基者，煉養精氣神，結丹以築基；緣督者，煉養精氣神以環週天，打通任督二脈，沖開全身百脈，強身而健體。

由築基而緣督，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，此乃東方華夏炎黃文化研究者的修煉功法。

基督二字代表的是宗教修行者追求最高境界必須的實踐和行為。

基督二字的內涵，是東方博士對炎黃文化的發展所作的重大貢獻，它是東方博士辛勤的勞動成果，是東方博士高超的智慧結晶。

基督二字的內涵，就是馬太福音中的“聖靈”，就是東方博士“在東方所看見的那星”。

彼得獲得了追求宗教信仰最高境界的智慧，又有追求宗教信仰最高精界的精進實踐和神通，因之得名叫彼得。有西門而彼得，彼得最有資格被神化。耶穌就是彼得，耶穌就是西門。是彼得被神化為耶穌，是西門被神化為耶穌的。

由原來的西門之名獲得彼得之名，是耶穌就是神化的歷史人物的又一個證據。

四、“彼得的神蹟奇事”提供了依據

《使徒行傳》記述彼得的神蹟奇事“有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得到了醫治。

由“彼得的神蹟奇事”，可知是西門得到了真傳，是西門彼得有了道法，是西門彼得有了神通。

“彼得的神蹟奇事”，是耶穌是神化的歷史人物的又一根據。