關注人類世界毀滅的根源

 人類世界毀滅的根源是什麼？諸多人都在探索這個問題，尋求它的答案，然而，關於它的答案卻始終都是模糊的。對於這個問題的答案，而更多的人則是根本就不去在意。

對於有關人類世界毀滅的答案該不該去在意，答案是肯定的。我們是人，我們應該去認真的在意這個問題，不然的話，我們還有什麼資格稱自己為人呢？

人類世界毀滅的答案根據《聖經》中的說法總起來就四個字，“敗壞”與“罪惡”，這是上帝與神的說法，也就是大自然的說法。其實神與上帝並沒有語言，也沒有文字，它們根本不需要語言，也不需要文字，它們靠的是因果感應，靠的是陰陽平衡。敗壞與罪惡是我們人類的語言和文字。它是聖賢大德的智慧，它是人類祖先對宇宙真理的發現。

“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”，因之耶和華說：“我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”“世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：'凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。'”

神與上帝強調人類世界的毀滅就是人類的敗壞與罪惡，就讓我們通過《現代漢語詞典》了解一下敗壞與罪惡的內涵吧！

敗字的剖析

敗字，由貝字旁兒與反文組成。敗字的意思是凋謝；枯萎；破舊；腐爛。

貝者，在古代代表財富；反文者，代表文章。

財字與反文組成敗字，其意即是為了擁有更多和最多的財富而作文章，而一心為著擁有更多和最多的財富而作文章必導致凋謝、枯萎和失敗，進而走向破舊、和腐爛。

地球上的財富是社會上世世代代的人所共有的東西，某個歷史階段的人憑藉一世一代的技術、能力和條件而研究、開發和掠奪地球資源，不管個人與社會，一心為著擁有更多和最多而作文章最後必導致凋謝、枯萎和失敗，進而走向破舊和腐爛；某些人憑藉一時一世的地位、權力或方便，把手伸的老長老長的劫奪不屬於自己的錢，大肆的謀取、詐取、巧奪和藏匿社會財富，都是敗字的體現，敗了也就是壞了，腐敗者最終都沒有好下場。

我們的祖先創造的是精神財富，這些精神財富是他的子孫們世世代取之不竭，用之不完。大家可以盤點以下華夏民族文化，它們無不是我們祖先創造的精神財富，而你了解了多少，你擁有了多少。我們了解的和擁有的難有滄海之一粟。我們應該崇拜祖先，感恩祖先。

我們的今人費盡心機創造的是物質財富，這些物質財富轉眼即逝，我們的受用卻微乎其微，但卻欠下了後世子孫無窮的債。

敗是悲慘的。一心為財富作文章就是敗。敗是貪的下場。保持不敗就是不貪。各個階段、各個層次的人不但要研究這個敗，亦要研究這個貪。貪字是今字與貝字組成，今天太注重財富就是貪，就是敗。不貪就不會敗，這是一條真理。

壞字的剖析

壞字，由土字旁兒與不字組成。壞字的意思是不健全；無用；有害；品質惡劣。

土者，大地也，它的本性是安穩與不動；不者，否定之意。

土字與不字組成壞字，其意即是大地不安生就是壞，大地得不到安生必走向不健全、品質差的下場，亦或是地球也變成無用和有害的結局。

地球上的財富是有限的，某個歷史階段的人憑藉一世一代的技術、能力和條件強力進行研究、開發和掠奪地球資源，不管地下、山中和海底，一味的搞空搞淨，這個地球也就會走向不健全、品質差的境地，人類在這個地球上就很難生存不下去，這個地球也就是變成了無用和有害的地球。

我們的祖先為我們留下了一個美麗的地球，動植物極其豐富的地球，一個十分精彩壯觀的地球。如今，很多動物瀕臨絕跡，很多植物已不見踪影，地下很多東西被掏空，山中的很多東西也被開採完，大海的底下也正在被諸多的國家所關注。

枯竭、枯竭，地球正在走向完全枯竭。這就是土不得安生。土不得安生就是壞。這就是地球的壞，這就是由於人類的壞。這就是“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”，這就是 “世界在神面前敗壞，地上滿了強暴”。

地球壞了怎麼辦？地球空了的原因是什麼？地球空了的原因是全人類淡薄了精神文明的研究，地球空了的原因是全人類瘋狂了物質文明的創造。

我們的今人費盡心機創造的是物質財富，卻淡薄了精神財富的創造和研究。物質財富轉眼即逝，我們的受用微乎其微，但卻欠下了後世子孫無窮的債。

壞是悲慘的。地球不得安生就是壞。壞是貪的下場。保持不壞就是不貪。各個階段、各個層次的人不但要研究這個壞，亦要研究這個貪。貪字是今字與貝字組成，今天太注重財富就是貪，就是壞。不貪就不會壞，這是一條真理。

罪字的剖析

罪字，有扁四頭與非字組成。罪字的意思是過失；過錯；作惡；犯法；

四者，四個也；非者，不也，錯誤也，不正常也。

四字與非字組成罪字，其意即是四種情況下的不正常行為就是犯罪。

通常人們只會習慣和簡單的認為搶劫、偷盜、姦淫、作惡等是犯罪，殊不知罪字是博大精深的華夏民族文化的體現，它網管了華夏民族全部的文明體系，它是華夏祖先智慧的創造。

四種情況下的不正常行為其實就是對四重恩德的錯誤行為。四重恩德者，即是父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。對待四重恩德的錯誤行為就是罪，人類社會的罪是應該引起重視的，我們有必要認真研究諸多人陌生的四重恩德。

父母之重恩：

父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。他們生養兒女，費盡千辛萬苦，為了兒女的身體健康、為了子女們儿時的學習環境，為了子女們踏入社會的前途，為了兒女們在社會上的生存條件，為人父母者無時無刻都在牽腸掛肚，無時無刻都是魂牽夢繞，無時無刻都在盡心盡力。

為了兒女的幸福，他們可以起早貪黑，可以勒緊褲帶，可以捨棄生命。有人說，父親是登天的梯，父親是拉車的牛；有人說，母親是大河，把我這小舟送到對岸，母親是雨傘，在我困難時保護著我，母親是本書，教會了我做人的道理。應該說，父親恩重如山，母親恩深似海，他們給於我們了人類的生命，這是無始劫來最大的恩情；他們給予我們今生的無比關愛，終生都難以報答。

孝養父母，實在是天經地義的事情，對父母恩情的報答如有偏差，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。眾生之重恩：

根據宗教的觀點，在無始劫以來的輪迴中，我們與一切眾生之間經常互為父母子女，兄弟姊妹；這些眾生在自然界中，都有著生存的因緣，它們與人類也有著極其親密的關係 ，它們都是大自然生態平衡中不可缺少的一部分，因之我們應該尊重一切眾生的生存和它們的生命，尊重一切眾生的生存，也就是報答無始劫以來往世與眾生的恩情。

現時的社會中，我們任何人日常的生存，都離不開眾多人們的付出。我們的衣、食、住、行及一切用品，都是由於眾多人們的研究、開發、生產、製造、運輸與經銷，使得我們的周圍能夠應有盡有，使得我們需要什麼就有什麼。假定周圍的眾生都不存在，我們的生活就無從談起，我們也就無所謂存在了。我們都應該感恩眾生。

有人說，一人為大家，大家為一人；有人說，我為人人，人人為我。人與眾生的關係是相互的，是緊密相關的，不思眾生之恩，沒有報答眾生恩之情，甚或不斷對眾生進行侵害，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。國土之重恩：

國土是生我們養我們的地方。人們賴以生存的國土是無私的。山川、水土、礦藏以及供人們生存所需的各種動植物都是國土對人們的奉獻；國土是我們增長知識、增長才幹的地方，因之，作為一個公民，不忘養育自己的國土，熱愛國土，建設國土，把國土建設的更加美好是自己不可推卸的責任，也是為自己的後輩應盡的義務。

國土是生我們養我們的地方，國家是我們的大家庭，我們在國家的庇護下生存。有國才有家，國家安定了，我們平民百姓才能安居樂業，如果國家發生動盪不安和國外的侵略，那麼我們也就沒有平靜的生活和安身之處，所以報效國家，保衛國家的安全，敢於捨棄小家，敢於獻身消滅來犯之敵的鬥爭，使我們感恩報國應盡的責任。

然而也卻有一些人忘記國土之恩，忘記人民的期望，忘記國家之仇、民族之恨，有的人對自己的國家敲骨吸髓，挖破牆角，然後攜款外逃，投奔國外，為異邦添磚加瓦；有的則貶低自己的國家，背棄生他養他的祖國，為貪圖安逸享樂，把從祖國母親那裡學來的知識用於為霸權國家服務，為霸權國家欺負弱小國家和自己的祖國甘效奴才之勞。

忘記國土之恩，忘記國家之恩，就是犯罪，為虎作倀就是犯罪，有罪就是作惡，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。

宗教之重恩：

宗教恩又可分解為三寶恩。

一則大覺者之恩，由於大覺者發現和講說了無上的真理，我們才能夠依照真理去實踐，因之應時時刻刻生起對大覺者的不忘之恩，報答之恩。

二則真理之恩，亦即教法之恩，真理之恩可分為經、律、論三個方面，經者，是真理的大覺者所說的博大精深的信徒弟子的修真之經；律者，為真理的大覺者為信徒定立的製止作惡、轉凡成聖的行為法則；論者，為大覺者信徒弟子記載的辯別真理、證善成道的論著。真理之恩難得難遇，今生有幸得遇真理之恩，就要時常生起對真理之恩的讚嘆之情，報答之情。

三則師父恩。大覺者發現和講說的這些真理需要有傳播的人，也就是那些傳戒、傳教的師父。正是這些師父們帶領信徒們學習經書、戒律、論著，使得信徒明白道理，認清真相，看清人生方向，從此後學的信徒就能夠確立信仰理念，追求宗教最高境界，而對於帶領自己出離苦海、趨向解脫，追求宗教最高境界的師父，就應該感恩戴德，常懷報恩之心。

宗教是人類社會不落的明燈，宗教的教理是人類社會的精神食糧，宗教文化世世代代、時時刻刻都影響和滋養著人類社會，常懷報答宗教三寶之恩，是人類社會的基本感情，而排斥宗教的存在，對宗教三寶的不恭不敬，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。

惡字的剖析

惡字，有亞字與心字組成。惡字的意思是兇猛；凶狠；很壞的行為；犯罪的事情。

亞者，冠為一，亞為二；心者，通常指思想的器官和思想、感情等。

亞字與心字組成惡字，意即此心與彼心不是一心。而亞心就是惡，二心就是惡。沒有圍繞中心、正心和主心，不是齊心、同心、共心就是惡。

一心即是圍繞一個中心、正心、主心。它奉行的是公正、平等、無私、和諧、團結。它體現的是無偏無倚，無前無後，無左無右，無上無下，無親無疏，它的境界是太平，寧靜，詳和，愉悅。

亞心與二心就是我心與彼心不是一心。亞心與二心就是離經叛道，背信棄義，搬弄是非，製造矛盾；亞心與二心就是分裂，動亂，干擾，破壞、爭戰；亞心與二心就是摻和、攪亂、找麻煩、就是敗壞，就是罪惡。

進行對惡字的剖析，就有必要對在世界範圍內極其盛行的民主與自由的提法進行界定。

自由，它是不受約束、不受限制、在法律規定的範圍內，隨自己意志活動的權利。自由是對紀律而言，它是紀律約束下的自由，它決不是無有原則性的自由，決不是無組織、無紀律，過分強調個人利益的自由。

民主，它是人民所享有的參與集體事物或對集體事物自由發表意見的權利。它是圍繞民主基礎上的集中和集中指導下的民主，民主的全部內容就是提出一定的建議和進行正常的批評，它決不是打砸、示威、辱罵、貶低、嘲笑、攻擊。說到底民主應該是國家為民作主，人民衛護國家的繁榮與穩定。

自由與民主，它是一個極其美好的字眼。它也能夠為人們帶來一些愉快和幸福，但它與亞心和二心也即噁心其實已經不遠。人民需要安定、國家需要穩定、世界需要和平。世界上有那一個民主黨派、自由黨派是為了人民大眾，他們大都是政客而已，都是唯恐天下不亂，都是為了亂中取利奪權。每一個國家，都為自己的人民作主，每一個具體的人，都真心實意的為國家服務，這才是真實的道。

一心是中心，一心是公心，一心是良心，一心是善心。二心與亞心就是噁心，就是禍端，噁心就是罪。

崇拜和感謝我們的祖先

奇妙、聰明、智慧和偉大，我們華夏民族的祖先。他們創造了敗壞和罪惡文字，他們揭露了人類社會毀滅的真相，他們為我們留下了豐厚的精神資產。

我們崇拜和感謝我們的祖先，