耶穌的第十個使徒達太不是真實的人

 在《馬太福音》中，耶穌的第十個使徒叫達太，我們又從《猶大書》中可以得知，耶穌的第十個使徒達太又被稱為雅各的弟兄猶大，也就是說，耶穌的第十個使徒完整的名字叫做達太猶大，但同時《馬太福音》也在告訴我們，耶穌的第十個使徒達太猶大不是真實的人。

耶穌的第十個使徒達太猶大不是真實的人，這是從何說起呢？這就是《馬太福音》的奧秘，通過對耶穌第十個使徒名字的剖析，我們發現了早期基督教鮮為人知的秘密。

達者，達到，到達之意；太者，高，大，極之意，達太即是達到最高階位的意思。

達太是耶穌的第十個使徒，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，在這十個數目字中，十是這十個數中最高、最大和極點之數，十，也就是這十個數目字中的達太，達太也就是數目字十的代稱，達太這個名字是第十的意思，也就是說，達太是耶穌的第十個使徒，達太代表的是耶穌的第十個階位。

猶者，如同，還，尚且也；大者，超過一般或超過所比較的對象；程度深也。猶大即是如同大，但尚且還在這個大的範圍之內。

達太猶大是耶穌的第十個使徒，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，在這十個數目字中，十是這十個數中唯一一個超過其他任何數的數目字，十，也就是這十個數目字中的大，但這個大卻被稱作猶大，而這個猶大，卻有它另外固定的含義，即是這個十是如同大，但它尚且還在這個大的範圍之內，這個十，還有可以跨越和更大的可能。

也即是說，耶穌的第十個使徒達太的名字就是第十的意思，而猶大也是第十的意思，達太猶大的名字是這個十是如同大，但它尚且還在這個大的範圍之內，它還有可以跨越和更大的可能。至此，由耶穌的第十個使徒達太猶大的名字聯想到佛教大乘菩薩修行的十個階位，我們發現了隱藏在《馬太福音》中的奧秘，我們發現了早期基督教鮮為人知的秘密，我們發現了《馬太福音》是在珍藏東方世界的佛教文化。

《馬太福音》在珍藏東方的佛教文化，難道歷史上的基督教曾經發生過什麼重大的歷史事件？我們不難想起，在基督教誕生之前，連接東西方世界的絲綢之路就已經開通，《馬太福音》也告訴過我們， 東方博士也曾經到過西方世界，古代的博士不就是教授經學的嗎？他們難道是在傳播華夏民族文化，他們難道是在傳播華夏的佛道信仰理念嗎？

如果東方博士傳播華夏民族文化，傳播華夏的佛道信仰理念，就一定會衝擊西方世界猶太教的一神論和聖經文化，猶太教的統治者和羅馬政權就一定會加害與他們，早期的基督教活動家就一定會受到迫害，面對窮凶極惡的猶太教統治者，基督教早期的宗教活動就一定會採取更加隱秘的方式，基督教的經典就只能會與猶太教文化進行表面性的對接，華夏民族文化與佛道信仰理念就只能採用隱喻暗示的方法進行珍藏。

對於《馬太福音》，諸多學者也曾經推斷此書是以猶太人為讀者對象而寫的，其實，更確切的說，《聖經·新約》根本不是讓基督教的信徒看的，它是讓猶太教統治者和羅馬政權看的。的確，《聖經·新約》它是在伏藏基督教曾經遭受過扼殺的血淋淋歷史，它是在記述猶太教統治者和羅馬政權的罪惡事實，它是在珍藏華夏佛道的信仰理念。正大歪著，《聖經·新約》竟然成了基督教的唯一經典，基督教竟然全盤繼承了猶太教的一神觀念和《聖經》，基督教也竟然成為了古代羅馬帝國的國教。

那麼，說達太猶大不是真實的人，這是從何說起呢？達太猶大的名字，他隱藏著東方世界的佛教文化，他是東方佛教信仰理念踐行到了極致之意，達太猶大的名字，他是基督教耶穌境界的最高次第，但尚且還在基督教耶穌這個境界之內。達太猶大的名字還有一個奧秘，他不但是耶穌境界的最高次第，他是東方世界佛教菩薩十地之第十位名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺即是佛的妙覺。

耶穌的第十個使徒達太猶大不是真實的人，他是成就“大法智”，具足無邊功德，法身如虛空，智慧如大雲的境界，他是東方世界佛教大乘菩薩十地果位之法雲地在《馬太福音》中的代稱。

達太猶大者，他是《馬太福音》珍藏東方佛教文化中宗教的信仰理念被人格化的名字。