聖經文化屬於華夏民族的文化

 “該隱殺其弟。”這是聖經中記載的一個故事。無限的久遠，是誰為他們搞的歷史記錄，有什麼歷史記載可以佐證呢？沒有,決定沒有。決定沒有歷史記載的佐證而編造這樣的故事這裡邊一定有玄機。它是在向世人隱喻暗示一個真相。它是在向世人暗示“聖經文化屬於華夏民族的文化”。

   該隱其弟叫亞伯,該隱殺了亞伯之後父母又為他生了個弟弟叫塞特。我們來看看該隱、亞伯與塞特三個名字中的奧秘吧。

   該隱。該者，應該也；隱者，隱藏也，隱喻暗示也，文學藝術家的隱藏必用比喻也，隱喻即是暗示也。該隱的名字之中有奧秘。該隱者，是在說明文學藝術神化體裁的著作《聖經》，是由於古代西方世界對華夏民族文化認可的不易，無奈之下應該採用隱喻暗示的筆法。

   該隱之弟叫亞伯。亞伯，亞者，亞洲也；伯者，在弟兄排行的次序裡代表老大。亞伯的名之中有奧秘，亞伯者，亞洲的老大，亞伯的名字是在宣示華夏民族的古代文化在亞洲的地位。先在者為主，後來者為弟。該隱為兄，亞伯為弟，西方的該隱為兄，亞洲的老大到西方屈尊為弟。華夏民族文化傳播到西方歉稱為弟，彰顯了華夏民族文化的包容與華夏民族禮義之邦的胸懷。

   亞伯是亞洲的老大，作了該隱的兄弟，該隱又把這個兄弟打死，不讓這個兄弟存在。這說明了什麼？

   該隱，該隱這個名字其中的奧秘就是要對亞洲最豐厚的華夏民族文化的盛譽進行“封殺”，當然，把華夏民族文化進行隱喻與暗示也決不是真正意義的封殺，華為西用，東為西用才是《聖經》編著的真正目的。“該隱殺其弟”這個故事暗示《聖經》是在把華夏民族的古代文化用隱喻與暗示的方法進行神化。如其不然，古代的西方世界怎麼能夠接受得了博大精深的華夏民族文化。

   再認識一下塞特。“亞當與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：'神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他'。塞者，塞入也；特者，特別也。塞特的名字之中有奧秘。從塞特的名字中我們可以看出，這是在說明要把華夏民族的古代文化用隱喻暗示的方法塞入西方這些特別人群的思想體系中。從塞特的名字中我們還可以看出，在《聖經》編著時期的西方世界文化的落後，只是在把華夏民族古代的文化隱喻暗示和神化之後才填補了西方世界文化上的空白。

   要說聖經《創世記》篇中的亞當與夏娃是把華夏民族古代文化進行隱喻暗示的神化大戲開場白的話，那麼該隱、亞伯與塞特名字的奧秘則是把華夏民族古代文化進行隱喻暗示的神話大戲拉開了序幕。

    破解《聖經》奧秘你會發現：“聖經文化屬於華夏民族的文化”。

   序幕已經拉開，有緣“研究聖經文化的源頭”者，佛學淵源由衷的高興，熱烈的歡迎。讓我們共同弘揚華夏民族的古代文化吧！