解讀聖經，首先要認識猶太人的來歷。解讀聖經，就能夠發現古代的猶太人與華夏炎黃子孫乃是同根又同祖的關係。
《聖經·舊約》是猶太人的創造和專有。《聖經·舊約》文化是猶太人專有的文化。解讀《聖經·舊約》，古代的猶太人最有資格，其它任何西方人士，都絕對沒有解讀《聖經·舊約》的能力，因為任何西方種族的文化與《聖經·舊約》文化都扯不上關係。
具有《聖經·舊約》解讀能力和資格者，要能夠從聖經文化中發現華夏民族文化的內涵，要了解“耶和華”名字中的內涵；要了解“挪亞”名字之中的內涵；要了解“伊甸園”名字之中的內涵；要了解“亞當與夏娃”名字之中的內涵；要了解“該隱”名字之中的內涵；要了解“亞伯”名字之中的內涵；要了解“塞特”等等名字之中的內涵。
當你真正了解了《聖經·舊約》中的諸多名字之中的內涵之後，您會發現，只有華夏民族的後世子孫有資格和能理解讀《聖經·舊約》。然而，華夏民族的子孫又必須了解華夏祖先創造的周易文化和源自遠古“敬天法祖”的儒教信仰。
如果說華夏民族的後世子孫有資格解讀《聖經·舊約》，就必須從《聖經·舊約》中發現華夏民族於猶太人的關係。在《聖經·舊約》中就有諸多華夏民族與猶太人關係的蛛絲螞跡。
猶太民族的出現應該有3000年的歷史。這個民族是一個在古代帝國相互征戰的隙縫中求生存的弱小民族。他們是飽受奴役、顛沛流離、淒慘和苦難的民族；是流散世界各地，長期寄人籬下、備受迫害的民族；是經常不得不與不同民族和不同宗教共處，遭遇必須認同並且又被迫適應其文化環境的民族。
為什麼會有這樣一個離奇不凡的民族，這樣的民族產生的社會環境和歷史根源是什麼，對於這樣的民族世人不能沒有一個深思和疑問，不能不找出一個答案。
猶太，猶太。猶者，猶豫、猶疑也；太者，太極也。猶豫太極文化知識產權被蠻夷之邦所竊據；猶疑太極文化用隱喻暗示方法傳播造成人類對宇宙真理認識的誤導。猶太人的名字，“猶太”二字之中有奧秘。
《聖經·舊約》創世記中為什麼會有隱喻暗示華夏民族周易文化的先天八卦，僅此，就可以認定古代的猶太人與華夏民族有著深厚的歷史淵源。
《聖經·舊約》創世記中為什麼會有隱喻暗示華夏民族周易文化的後天八卦，僅此，就可以認定古代的猶太人與華夏民族有著深厚的歷史淵源。
《聖經·舊約》創世記中為什麼會有隱喻暗示華夏民族周易八卦的畫法，僅此，就可以認定古代的猶太人與華夏民族有著深厚的歷史淵源。
《聖經·舊約》創世記中聖經文學藝術家為什麼會為上帝起了一個“耶和華”的名字，僅此，就可以認定古代的猶太人與華夏民族有著深厚的歷史淵源。
《聖經·舊約》創世記中聖經文學藝術家為什麼會編造一個挪亞的名字，僅此，就可以認定華夏民族的古代文化通過猶太人傳播到了西方世界。
《聖經·舊約》創世記中聖經文學藝術家為什麼會編造一個“伊甸園”和“亞當與夏娃”的故事，僅此，就可以認定猶太人的文學藝術家是在用隱喻與暗示的方法把華夏民族的古代文化傳播給了西方世界。
《聖經·舊約》創世記中聖經文學藝術家為什麼會編造一個“該隱殺亞伯”的故事，僅此，就可以認定猶太人的文學藝術家認為應該用隱喻與暗示的方法把華夏民族的古代文化傳播給西方世界；可以認定猶太人的文學藝術家坦承的告訴人們，他們的行動是在把華夏民族古代文化應有的價值和地位進行了泯滅和掩蓋；可以認定猶太人的文學藝術家坦承的告訴人們，他們把華夏民族古代文化用隱喻與暗示的神化方法塞入了西方這些特殊人群的思想體系中了。
猶太人為什麼會被認為是一個“來源傳說不一的人”，也即是來歷不明的人。一說猶太人源自閃的曾孫、亞伯拉罕之祖希伯，即希伯的子孫。閃、亞伯拉罕、希伯，這幾個名字同樣有奧秘。
閃，代表華夏周易八卦中的震，震屬東方，亦即猶太人是東方華夏民族的子孫。閃的名字之中有奧秘。要講清閃字的奧秘對於蠻夷之邦者來說，那一定是聾子聽戲，瞎子觀燈，不可思議也。
亞伯拉罕，猶太教《聖經》中猶太人的始祖。亞伯者，亞洲的老大；拉者，帶領轉移，用力使朝自己所在的方向或跟著自己移動；罕者，稀少之意。亞伯拉罕者，亞洲的老大即舉世稀有的華夏民族文化發生過遷徙也。亞伯拉罕又叫啞巴郎，啞巴郎者，心中有萬千言語而口中難以訴說也。啞巴郎的名字暗示的是有一個難以啟口的往事，或許是戰亂不可說，或許是世俗不思抵，或許是家醜不外揚，或許是文化啟蒙的需要。
讓我們看看亞伯拉罕的家鄉，他的出生地名字之中的奧秘吧！亞伯拉罕出生在迦勒底的吾珥。
先看迦勒底名字之中的奧秘：
迦者，趕快之意也！“現代漢語詞典”註解為譯音，應當是無稽之談，漢語中有多少jia音之字不用，為什麼偏偏又造了一個迦字。倒是稱迦字為“專名”道出了創造文字者的良苦用心。
勒者，回頭之意也！俗話說'懸崖勒馬，回頭是岸'。勒，即是回頭之意。
底者，根與源之意。
迦勒底三個字構成了一個地方的名字，這個名字的意思就是“趕快回頭”文化的根本的徹底的根源之地。
“趕快回頭”文化是華夏民族“探求創世奧秘知識，找到接近上帝的途徑，返回原初完美的天界”的文化。
再來看看吾珥名字之中的奧秘：
吾者，我們，我們這些人之意。華夏民族漢字之中有很多wu音之字，偏偏又取用了這個吾字。
珥者，用珠子或玉石做的耳飾。珥代表耳朵旁邊有寶貴的東西之意。
吾珥二個字構成了一個地方的名字，這個名字的意思就是“我們的耳旁可以經常聞聽人類高深教養的民族文化和至高境界信仰理念的聲音”。
由此可以推斷，亞伯拉罕出生在華夏民族文化最豐厚的核心地方。
亞伯拉罕是從迦勒底的吾珥出發，他要到什麼地方去，我們再作一下探討吧！
耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
在這裡，我們還要弄清《聖經》到底屬於什麼？《聖經》其實是信仰理念被人格化的一種文學藝術作品；《聖經》是變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方；《聖經》是古代華夏祖先期望西方世界擺脫信仰空缺的啟蒙文化；《聖經》，萬千解讀者根本見不到它的原本面孔。
在這裡，我們還要弄清耶和華到底屬於什麼？耶和華是誰？耶和華代表的其實是東西方世界公認的道理；耶和華代表的是東西方世界聖賢大德的精神意識；耶和華代表的是東西方世界聖賢大德的道德觀念；耶和華是聖經編著者筆下即時的需要。除此之外，哪裡有耶和華？哪裡是耶和華，誰見得了實體性的耶和華？耶和華三個字的內涵才是真正的耶和華。
在這裡，我們還要弄清亞伯拉罕的問題。亞伯拉罕應該代表的是一個群體性的人們，他是華夏民族信仰理念人格化的文學藝術作品的需要，是《聖經》變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方的需要，是表現華夏祖先期望西方世界擺脫信仰空缺而傳播啟蒙文化的需要。
在這裡，我們還要提到亞伯拉罕去過的兩個地方中的奧秘，亞伯拉罕去過迦南，而迦南二個字的奧秘則是“趕快皈依”的意思；亞伯拉罕還去過埃及或者叫作出埃及，而出埃及三個字的意思則是脫離“達到和趕上”不潔淨的意思。
在這裡，我們還必須概括一下對《聖經》後邊諸多故事的看法。《聖經》後邊的諸多故事，是變化萬千，流麗不斷的文化藝術魔方的需要，是為西方世界擺脫信仰理念空缺而傳播啟蒙文化的需要，可惜的是《聖經》深層面的意義和隱秘性的含義，是萬千解讀者永遠都難以理解到的。
到此，我們應該比較清醒的認識到，猶太人與華夏民族的子孫是同根同祖的關係，而《聖經》文化是華夏祖先期望西方世界擺脫信仰理念空缺而傳播的啟蒙文化。
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