猶大出賣耶穌的宗教內涵

 基督教《新約·馬太福音》記載猶大受了三十塊錢出賣了自己的老師耶穌，從此，耶穌的門徒猶大在基督教的歷史上落了個叛徒的罵名。

在《新約·馬太福音》的文字層面上，馬太的確是一個可恥的叛徒，而且，他在出賣老師的同時又耍了個親嘴的花招。玩弄花招，出賣老師，這個猶大實在是太可惡了。

猶大真的是一個叛徒嗎？猶大屬於一個什麼樣的叛徒，閱讀馬太福音，應當對猶大作出準確的結論。

猶大家中的逾越節

根據《馬太福音》的記載，耶穌曾帶領他的門徒在猶大家中參加筵席，這個筵席是除酵節的第一天，也是耶穌帶領門徒吃逾越節的筵席，而且是在猶大家中守逾越節的筵席。

對於猶大要出賣耶穌的行為，耶穌是有先見之名的。在這個既是除酵節又是逾越節的筵席上，耶穌對此事又發表了“但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好”的看法。

既是除酵節又是逾越節的筵席，耶穌發表如此的看法，難道這是個奧秘，難道是猶大有福了，難道是猶大要升到天上去。我們有必要了解除酵節與逾越節的意義，並通過了解“除酵節”與“逾越節”的字面含義，去認識其中的宗教理念。

除者，去掉之意；

酵者，能引起麵團發生變化的菌母的簡稱。

節者，節日，慶祝的日子或者是祭祀的日子為節日。

逾者，超過、越過、更加之意。

越者，跨過、跳過之意。

節者，節日，慶祝的日子或者是祭祀的日子為節日。

根據字面的含義，除酵節應該是“去掉引起事物變化的基因的節日”，但我們不難發現它的宗教的理念應該是“除去熏染靈魂的塵世因素的節日”。

根據字面的含義，逾越節應該是“跨越某個界線的節日”。但我們不難發現它的宗教的理念應該是“跨越修行次第的某個階位的節日”。

耶穌帶領門徒在猶大家中參加筵席這一天，既是除酵節又是逾越節，且耶穌又發表“那人不生在世上倒好”的看法，那麼，我們就有理由認為耶穌帶領門徒參加筵席是為猶大的出賣耶穌進行祝賀，這個除酵節與逾越節是在慶祝猶大跨越了基督教耶穌聖號的最高階位。

除酵節與逾越節都有著明顯的字面含義，又隱涵著基督教信仰理念，不從字面深層次去發掘它的真實含義，基督教信仰理念的博大精深從何而言，基督教徒對宗教理念認識的境界何時得以提高。

猶大的三十塊錢

《新約·馬太福音》記載耶穌的十二個門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：“我把他交給你們，你們願意給我多少錢？”他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

真的會有這樣的事嗎？憑什麼門徒要把老師出賣給祭司長？耶穌說過“我天天坐在殿裡教訓人”，也就是說，祭司長、民間的長老、並有許多人誰都認識耶穌，根本就不必要用親嘴作暗號，他們雙方根本不是在用三十塊錢作交易，三十塊錢作交易其中有奧秘。

三十的三者，乃三尊也。

主乃精神道德的最高境界，是三世十方無處不在、無處不有、無所不知、無量神通、無量福德、無量光、無量壽、宗教界修道者自覺、覺他、覺行圓滿的最高果位；

耶穌乃聞經聽道，明白宇宙真理，覺悟人生真相，樹立宗教信仰的理念，修正自己的行為，追求到宗教信仰的最高境界的大聖人，他能以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生“三惡趨”），得無上力，是故聖號名耶穌。

基督乃親身修行，努力精進，永不退縮，追求實現宗教信仰最高境界的大聖人，“是以必用精氣神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基。”繼而打通任督二脈，沖開百脈，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，瀟灑優游的得道者，是故聖號名基督。

三十的十者，乃圓滿也。

從一、乃二、乃三、乃四……乃十，十乃喪失凡夫的生命，得著永恆生命的符號，十乃象徵宗教界究竟圓滿之數，這也就是耶穌為什麼特別歡喜十字架，經常教導人們“當背起你的十字架”的原因所在。

錢者，真實而又寶貴之意。

三十塊錢者，在已生已滅之過去世的，在已生未滅之現在世，在未生未起之未來世，耶穌基督的內涵是宇宙之中的真理，耶穌基督的內涵是由凡夫到主的境界真實而又寶貴、究竟可以圓滿的的方法。

猶大的三十塊錢，是“為要應驗先知書上的話”，是原始基督教教義的組成部分，是東方博士寶盒的內容物。

猶大的三十塊錢，暗藏猶大跨越耶穌境界，追求實現基督教最高境界的道理和方法。

猶大的親嘴與出賣

《新約·馬太福音》是基督教諸多聖賢大德歷經百年完成的神化藝術傑作，馬太福音處處都是奧秘，處處都藏有宗教的寶貴理念，猶大的親嘴與出賣耶穌，亦暗藏基督教的信仰理念。

猶大的親嘴，猶大與耶穌親嘴顯示猶大與耶穌的親密關係，表示猶大與耶穌的不捨不離之意。

猶大的出賣，猶大出賣耶穌即是分別，即是脫離；分別、脫離即是要逾越，要上調（猶大乃“上吊”而死）。

破解猶大的親嘴與與出賣耶穌的奧秘，就必須了解基督教誕生的歷史背景，就必須認識到東方博士的歷史功績。基督教是華夏佛道文化西遊的必然體現，是華夏佛道文化在西方移植與培育的必然產物，是貫穿西亞的絲綢之路暢通的必然結果。

破解猶大的親嘴與與出賣耶穌的奧秘，我們不免要詢問馬太先生，耶穌就是耶穌，為什麼又把它叫作耶穌基督，為什麼又提出了一個主的聖號。對於這三個名號，馬太先生沒有進行過一定的解釋，基督教徒也從沒有把這三個名號弄出個明白，無奈之下有人提出了“三位一體”的說法，而這個“三位一體”的說法原始的基督教是決不會認可的，它與東方博士的靈慧是格格不入的，與東方博士寶盒的內容物是格格不入的。

破解猶大的親嘴與與出賣耶穌的奧秘，就必須了解主、耶穌、基督三個名號的內涵，就必須了解主、耶穌、基督的境界，就必須對華夏佛道文化有所了解。

猶大與耶穌的親嘴，其實暗示的就是華夏佛家菩薩五十二位修行中的妙覺位；即猶大亦是耶穌，耶穌的門徒亦是耶穌，凡信仰耶穌者都是耶穌，耶穌由凡夫到主的境界一共要經過五十二個階位。而猶大與耶穌的親嘴，乃是猶大的修行次第已經達到自覺、覺他、覺行圓滿的境界，但由於猶大的無緣大慈，即耶穌的慈悲大願是上求主的境界，下求度化眾生，眾生不度盡，誓不成主。

猶大對耶穌的出賣，其實暗示的就是華夏佛家菩薩五十二位修行中的妙覺位；即猶大亦是耶穌，耶穌的門徒亦是耶穌，凡信仰耶穌者都是耶穌，耶穌由凡夫到主的境界一共要經過五十二個階位。而猶大對耶穌的出賣，乃是猶大的修行次第已經達到自覺、覺他、覺行圓滿，智德不可思議，達到了主的無上正覺的境界。證得此覺的人，被稱之為得道成主。

猶大名字的奧秘

猶大，耶穌的門徒。玩弄花招，出賣老師的叛徒。這個猶大的作為乍聽起來實在是又點可惡，他簡直就是醜惡的代名詞。

猶大，這個看似極其普通的名字，卻蘊涵了基督教極其重要的信仰理念。

猶者，現代漢語詞典註解有兩層含義：如同；還、尚且。

大者，排行第一的，或者超過所比較的對象。

我們根據猶字的兩層含義就有足夠的理由認為馬太先生分明是在講述猶大的不同和區別。

“如同”猶大者，即是基督教信仰的最高的主的境界，如同無處不在，無​​所不知，無所不能的上帝，即是出賣耶穌的境界，逾越耶穌的境界，上吊（調）猶大的境界；

“還”是猶大者，還是與耶穌親密無間的關係，還是與耶穌不捨不離的關係，還是“尚且”住在世間，教化世人，聞經聽道，信仰耶穌，明白宇宙真理，覺悟人生真相，修正行為，追求基督教信仰理念的最高境界。

猶大的名字有奧秘，猶大的名字是圓滿之意，猶大不是普通人認識的猶大。猶大即是耶穌的最高境界，猶大即是已經追起舞到主的境界。

猶大是加略人，加略之意即是朝前邁一步就是主的境界

猶大上吊的奧秘

《馬太福音》記載“賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：'我賣了無辜之人的血是有罪了。 '他們說：'那與我們有什麼相干？你自己承當吧！'猶大就把那錢丟在殿裡，出去吊死了。”

這也就是應驗了先知的話，“他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢”，此即耶穌二字的內涵是三世成就究竟圓滿的道理和方法。

猶大真的是去吊死了嗎？非也，猶大的“上吊”是上調，猶大的死是基督教信仰的天國中的永生；猶大的死是除酵的徹底結束，猶大的死就是逾越耶穌基督的階位，猶大的死，是耶穌的歡喜之地，猶大的死是成就了基督教信仰的最高精界--主的境界。