《聖經新約》探索前言

 探索基督教的《聖經新約》，需要引入西方佛教的稱謂，或者是早期基督教的稱謂，這裡把他們稱之為西方佛教，或者是早期基督教，是為了便於稱謂他們，便於區別於後來的基督教，便於認識從猶太人中分離出來的這一群體，他們為什麼會從猶太人中分離出來，他們的真正動機是什麼，他們真實的面目又是怎樣。

真正的基督教是在《聖經新約》的問世之後，或者是羅馬帝國把基督教定立為帝國國教之後才有了基督教，羅馬帝國定立基督教教名的原因是由於《聖經新約》中原有基督名號的出現，也即是說《聖經新約》的撰稿之前，是不會有基督教這個教名的，基督教教名的定立來源於《聖經新約》中基督的名號是毋容置疑的。

  根據對《聖經新約》奧秘的破譯，所謂的西方佛教，或者是早期的基督教，是因為他們遵奉的宗教文化理念來自於東方佛教，也即是《聖經新約》撰稿之前就已經存在的基督教前身，當時的它們自身或者並沒有被稱之為佛教，也不可能被稱之為基督教，但它決定秉承的是佛教的信仰理念。把他們稱之為佛教，完全是基於他們對《聖經舊約》的認識和理解而言。

關於對《聖經舊約》的認識和理解，西方世界應該是自始至終都存在著兩種不同的觀點和方法，一個是直接而明顯的理解和認識《聖經舊約》的一神論派，一個是用隱喻方法解釋《聖經舊約》的隱喻觀點派，這兩個對《聖經舊約》持不同的觀點、認識和理解的派別，一個是簡單、直接、明白、省心，視《聖經舊約》是歷史記載和真實，是奇妙和奧秘；一個是複雜、曲折、深奧、費力，對《聖經舊約》用隱喻的觀點和方法和艱澀、枯燥、難懂的周易文化與博大精深的東方宗教文化予以破解。兩種不同的觀點，兩種不同的認識、兩個完全對立的派別自始至終都存在著激烈的爭論和鬥爭，直至導致發生早於東方華夏四次滅佛的西方世界滅佛大慘案。

據《猶太教小詞典》隱喻解經法詞目可知：隱喻解經法是猶太教解釋《聖經》的方法之一。希伯來文字義為“暗示”。指某種比喻性解釋。認為經文含有寓意，不能單從字面含意來理解，須從隱喻的深義著眼來解釋。

其實西方世界用隱喻方法來解釋《聖經舊約》早已有之，根據《基督教詞典》斐洛詞目可知：約公元前20~約後50年，猶太神秘主義哲學家斐洛就用隱喻方法解釋《聖經》，其理論對早期基督教思想的形成影響較大，因而被鮑威爾稱謂“基督教的真正父親”。

另據《猶太教小詞典》創世文學詞目可知：創世文學是猶太教神秘主義文獻之一。內容主要是對《創世記》最初幾章的喻意性註釋和神秘主義思辨。這類知識有誤解的危險，故最初不得公開講授，僅“在四隻眼睛下”即師生之間傳授。創世文學的代表作為13世紀的《創世之書》。認為上帝用10個數和22個字母，即32條神秘的智慧之路創造世界。有誰能夠知道，對《聖經創世記》最初幾章喻意性註釋和神秘主義思辨的32條神秘的智慧之路符號是什麼？那就就是組成宇宙萬物的基本元素符號，就是華夏民族60花甲干支紀念系統的基本元素符號，就是華夏民族周易文化生剋制化、刑衝合害的基本元素符號，就是周易文化一、二、三、四、五、六、七。八、九、十個數目字，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的22個天干地支符號，所謂32條神秘的智慧之路，實乃是華夏民族遠古~近古炎黃祖先的智慧結晶，華夏民族的文化瑰寶被《聖經舊約》用隱喻方法的方法來表達，裝點了西方世界門面2000多年。

對《聖經舊約》用隱喻的方法進行解釋是唯一正確的方法，且由來已久，只不過諸多的人非但缺乏接受寓意方法解釋《聖經》的能力，相反則會頑固的堅持單從字面含意來理解，甚則還會嘲笑排斥和打擊用寓意觀點和方法解讀《聖經》的專家學者，誤人誤己，致使《聖經》文化的內涵很難能以大白與天下，宗教文化的精髓很難能以被閱讀《聖經》者熟知與掌握。

對《聖經舊約》用隱喻的方法進行解釋，是西方佛教或者是早期基督教從猶太人內部分裂的重要因素，也是早於東方華夏四次滅佛事件之前，發生在西方世界滅佛大慘案的重要原因，西方世界滅佛大慘案被湮滅了2000年，相信西方世界基督教的檔案館一定會秘藏這段醜惡的歷史資料。

空前絕後的滅佛大慘案並不能把西方佛教，也就是早期基督教的活動家斬盡殺絕，滅佛大慘案又成了宗教寓意性經典《聖經新約》產生的歷史大背景，成了早期宗教活動家編著《聖經新約》的重要原因，《聖經新約》決定是西方佛教或者是早期基督教活動家，面臨宗教的存亡和信徒慘遭追殺時期痛苦與無奈之抉擇後的產物。

根據《基督教詞典》“馬太福音”詞目可知：既要揭露猶太希律王和羅馬統治者殘殺宗教信徒的罪行，又要維護西方佛教也就是早期基督教信徒免遭屠殺，既要珍藏東方佛教文化理念，又要為猶太人留下東方的佛音，更要躲得過猶太的希律王和羅馬統治政權對《福音書》的封殺，西方佛教，早期基督教的活動家把東方佛教文化再一次運用了寓意的筆法，歷經60多年成功的使《聖經新約》問世，猶太的希律王和羅馬政權也因《聖經新約》的面世收起了屠刀，羅馬帝國也因《聖經新約》的面世把基督教定立為帝國國教，後來的基督教也從此而誕生。

因之，同《聖經舊約》一樣，《聖經新約》也同樣存在著兩種不同的觀點。不同的認識和理解，為什麼《基督教詞典》記載公元5世紀會有保羅派“反對聖母馬利亞崇拜”，為什麼《古蘭經》卷六記載穆聖：“他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。”為什麼穆聖會創立伊斯蘭教，根本原因就是對《聖經新約》的認識和理解上的不同。

探索《聖經新約》，必須要有西方佛教、早期基督教的概念，必須關注《聖經新約》產生的歷史大背景，關注當時的世界文化發展，關注當時的宗教文化形勢，關注宗教經典的文化藝術手法，理解宗教聖賢大德編著《聖經新約》的良苦用心，只有這樣，才能獲取《聖經新約》的真諦。