前言
什麼是世界末日，世界末日的根源是什麼？諸多人都在探索這個問題，諸多的人都在尋求它的答案，然而，關於它的答案卻始終都是模糊的。
對於這個問題的答案，更多的人是根本不去在意，倒是常常會有極少數的人利用這個可怕的問題蠱惑人心，興風作浪。因為世界末日的問題常常造成社會的不安，在很大程度上是因為對《聖經》新舊約的誤讀和誤解，因之對《聖經》文化進行正確的認識和解讀，是破滅世界末日之說蠱惑人心的根本方法。
可以肯定的說，照搬西方世界對聖經文化的認識和解讀，得到的永遠都是錯誤的答案，聖經文化屬於華夏民族的古代文化，外國人是永遠都讀不懂和理解不了的。
對於有關世界末日的答案該不該去在意，答案是肯定的。我們是人，我們應該去認真的在意這個問題，不然的話，我們還有什麼資格稱自己為人呢？
世界末日的來臨按照《聖經·舊約》的說法總起來是因為這六個字，“敗壞”、“罪惡”與“強暴”，這是上帝耶和華神的說法，其實上帝耶和華神並沒有語言，也沒有文字，它們根本不需要語言，也不需要文字，它們靠的是因果效應，靠的是陰陽平衡，“敗壞”、“罪惡”與“強暴”是我們人類的語言和文字。
其實，在《聖經·新約》中還有另外一個世界末日的層次，那就是人的死亡之日。人體也是一個世界，人體生命的結束就是這個人體世界的末日。所謂末日的審判，根據宗教界的靈魂輪迴之說而論，則是人在死亡之時對其一生處世的總體行為進行道德層次的自我評判，善惡屬性的自我審定，陰陽砝碼的自我權衡，靈魂去向的因緣結合。善為陽惡為陰，清為陽濁為陰，陽升陰降，這是宗教界輪迴之說的基本動力，也是末日審判的根本法則。
放下人體世界末日審判的問題不說，單論神與上帝所強調的世界末日之原因就是人類的“敗壞”、“罪惡”與“強暴”，還是讓我們通過《現代漢語詞典》去了解一下“敗壞”、“罪惡”與“強暴”的內涵吧！
敗字的意思是凋謝；枯萎；破舊；腐爛。
敗字，由貝字旁兒與反文組成。
貝者，在古代代表財富；反文者，代表文章。
財字與反文組成敗字，其意即是為了擁有更多和最多的財富而作文章，而一心為著擁有更多和最多的財富而作文章必導致凋謝、枯萎和失敗，進而走向破舊、和腐爛。看來，華夏民族的古聖賢大德對人類世界的發展規律有著深刻的認識，華夏民族的文字蘊藏的是華夏祖先的聰明和智慧。
地球上的財富是人類世世代代的人所共有的東西，某個歷史階段的人憑藉一世一代的技術、能力和條件進行大肆的研究、開發和掠奪地球資源，一心為著擁有更多和最多的財富而作文章最後必導致地球的凋謝、枯萎和失敗，進而走向破舊和腐爛，世界上那些發達國家走的就是這條路；某些人憑藉一時一世的地位、權力或方便，把手伸的老長老長的劫奪不屬於自己的錢財，大肆的謀取、詐取、巧奪和藏匿社會財富，都是敗字的體現，敗了也就是壞了，腐敗者最終都沒有好下場。
我們的祖先創造的是精神財富，這些精神財富是他的子孫們世世代代取之不竭，用之不完的。我們可以盤點以下華夏民族的古代文化，它們大都是我們祖先創造的精神財富。我們華夏民族的文化是世界人類的瑰寶，尊重華夏民族的古代文化，才是尊重我們人類自己。
我們的今人費盡心機創造的是物質財富，這些物質財富轉眼即逝，我們人類的受用卻是微乎其微，但卻欠下了後世子孫無窮的債。
敗是悲慘的。一心為財富作文章就是敗。敗是貪的下場。保持不貪就是不敗。各個階段、各個層次的人不但要研究這個敗，亦要研究這個貪。貪字是今字與貝字組成，今天太注重財富就是貪，就是敗。不貪就不至於敗，這是一條真理。
壞字的意思是不健全；無用；有害；品質惡劣。
壞字，由土字旁兒與不字組成。
土者，大地也，它的本性是安穩與不動；不者，否定之意。
土字與不字組成壞字，其意即是大地不得安生就是壞，大地得不到安生必走向不健全、品質差的下場，亦或是地球也變成無用和有害的結局。看來，華夏民族的古聖賢大德對人類世界的發展規律有著深刻的認識，華夏民族的文字蘊藏的是華夏祖先的聰明和智慧。
地球上的財富是有限的，某個歷史階段的人憑藉一世一代的技術、能力和條件進行強力研究、開發和掠奪地球資源，不管地下、山中和海底，一味的搞空搞淨，這個地球必然會走向不健全、品質差的境地，人類在這個地球上就很難生存不下去，這個地球也就是變成了無用和有害的地球。
我們的祖先為我們留下了一個美麗的地球，動植物極其豐富的地球，一個十分精彩壯觀的地球。如今，很多動物瀕臨絕跡，很多植物已不見踪影，地下很多東西被掏空，山中的很多東西也被開採完，大海的底下也正在被諸多的國家所關注。
枯竭、枯竭，地球正在走向完全枯竭。這就是土不得安生。土不得安生就是壞。這就是地球的壞，這就是由於人類的壞。這就是“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”，這就是 “世界在神面前敗壞，地上滿了強暴”。
地球壞了怎麼辦？地球壞了就是世界末日的來臨。地球壞了的原因是什麼？地球壞了的原因是全人類淡薄了精神文明的研究，地球壞了的原因是全人類瘋狂了物質文明的創造。
我們的今人費盡心機創造的是物質財富，卻淡薄了精神財富的創造和研究。物質財富轉眼即逝，我們的受用微乎其微，但卻欠下了後世子孫無窮的債。
壞是悲慘的。地球不得安生就是壞。壞是貪的下場。保持不貪就是不壞。各個階段、各個層次的人不但要研究這個壞，亦要研究這個貪。貪字是今字與貝字組成，今天太注重財富就是貪，就是壞。不貪就不至於壞，這是一條真理。
罪字的意思是過失；過錯；作惡；犯法。
罪字，有扁四頭與非字組成。
四者，四個也；非者，不也，錯誤也，不正常也。
四字與非字組成罪字，其意即是四種情況下的不正常行為就是犯罪。
通常人們只會習慣和簡單的認為搶劫、偷盜、姦淫、作惡等是犯罪，殊不知罪字是博大精深的華夏民族文化的體現，它網管了華夏民族全部的文明體系，它是華夏祖先智慧的創造。
四種情況下的不正常行為其實就是對四重恩德的錯誤行為。四重恩德者，即是父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。對待四重恩德的錯誤行為就是罪，人類社會的犯罪行為是應該引起重視的，我們有必要認真研究諸多人陌生的四重恩德。
父母之重恩：
父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。他們生養兒女，費盡千辛萬苦，為了兒女的身體健康、為了子女們儿時的學習環境，為了子女們踏入社會的前途，為了兒女們在社會上的生存條件，為人父母者無時無刻都在牽腸掛肚，無時無刻都是魂牽夢繞，無時無刻都在盡心盡力。
為了兒女的幸福，他們可以起早貪黑，可以勒緊褲帶，可以捨棄生命。有人說，父親是登天的梯，父親是拉車的牛；有人說，母親是大河，把我這小舟送到對岸，母親是雨傘，在我困難時保護著我，母親是本書，教會了我做人的道理。應該說，父親恩重如山，母親恩深似海，他們給於我們了人類的生命，這是無始劫來最大的恩情；他們給予我們今生的無比關愛，終生都難以報答。
孝養父母，實在是天經地義的事情，對父母恩情的報答如有偏差，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。
眾生之重恩：
根據宗教的觀點，在無始劫以來的輪迴中，我們與一切眾生之間經常互為父母子女，兄弟姊妹；這些眾生在自然界中，都有著生存的因緣，它們與人類也有著極其親密的關係，它們都是大自然生態平衡中不可缺少的一部分，因之我們應該尊重一切眾生的生存和它們的生命，尊重一切眾生的生存，也就是報答無始劫以來往世與眾生的恩情。
現時的社會中，我們任何人日常的生存，都離不開眾多人們的付出。我們的衣、食、住、行及一切用品，都是由於眾多人們的研究、開發、生產、製造、運輸與經銷，使得我們的周圍能夠應有盡有，使得我們需要什麼就有什麼。假定周圍的眾生都不存在，我們的生活就無從談起，我們也就無所謂存在了。我們都應該感恩眾生。
有人說，一人為大家，大家為一人；有人說，我為人人，人人為我。人與眾生的關係是相互的，是緊密相關的，不思眾生之恩，沒有報答眾生恩之情，甚或不斷對眾生進行侵害，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。 國土之重恩：
國土是生我們養我們的地方，人們賴以生存的國土是無私的，山川、水土、礦藏以及供人們生存所需的各種動植物都是國土對人們的奉獻。國土是我們增長知識、增長才幹的地方，因之，作為一個公民，不忘養育自己的國土，熱愛國土，建設國土，把國土建設的更加美好是自己不可推卸的責任，也是為自己的後輩應盡的義務。
國土是生我們養我們的地方，國家是我們的大家庭，我們在國家的庇護下生存。有國才有家，國家安定了，我們平民百姓才能安居樂業，如果國家發生動盪不安和國外的侵略，那麼我們也就沒有平靜的生活和安身之處，所以報效國家，保衛國家的安全，敢於捨棄小家，敢於獻身消滅來犯之敵的鬥爭，使我們感恩報國應盡的責任。
然而也卻有一些人忘記國土之恩，忘記人民的期望，忘記國家之仇、民族之恨，有的人對自己的國家敲骨吸髓，挖破牆角，然後攜款外逃，投奔國外，為異邦添磚加瓦；有的則貶低自己的國家，背棄生他養他的祖國，為貪圖安逸享樂，把從祖國母親那裡學來的知識用於為霸權國家服務，為霸權國家欺負弱小國家和自己的祖國甘效奴才之勞。
忘記國土之恩，忘記國家之恩，就是犯罪，為虎作倀就是犯罪，有罪就是作惡，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。
宗教之重恩：
宗教恩又可分解為三寶恩。
一則大覺者之恩，由於大覺者發現和講說了無上的真理，我們才能夠依照真理去實踐，因之應時時刻刻生起對大覺者的不忘之恩，報答之恩。
二則真理之恩，亦即教法之恩，真理之恩可分為經、律、論三個方面，經者，是真理的大覺者所說的博大精深的信徒弟子的修真之經；律者，是真理的大覺者為信徒定立的製止作惡、轉凡成聖的行為法則；論者，是大覺者為信徒弟子記載的辯別真理、證善成道的論著。真理之恩難得難遇，今生有幸得遇真理之恩，就要時常生起對真理之恩的讚嘆之情，報答之情。
三則師父之恩。大覺者發現和講說的這些真理需要有傳播的人，也就是那些傳戒、傳教的師父。正是這些師父們帶領信徒們學習經書、戒律、論著，使得信徒明白道理，認清真相，看清人生方向，從此後學的信徒就能夠確立信仰理念，追求宗教最高境界，而對於帶領自己出離苦海、趨向解脫，追求宗教最高境界的師父，就應該感恩戴德，常懷報恩之心。
宗教是人類社會不落的明燈，宗教的教理是人類社會的精神食糧，宗教文化世世代代、時時刻刻都影響和滋養著人類社會，常懷報答宗教三寶之恩，是人類社會的基本感情，而排斥宗教的存在，對宗教三寶的不恭不敬，就是良心的敗壞，就是不可饒恕的罪惡。
對於四重恩德的錯誤行為就是犯罪，就是思想道德境界墮落的人；對四重恩德能夠感恩報德者就是有孝養心的人，有慈悲心的人，有忠有義的人，就是純粹的人，有道德的人，追求宗教信仰最高境界有信心的人。
惡字的意思是兇猛；凶狠；很壞的行為；犯罪的事情。
惡字，有亞字與心字組成。
亞者，冠為一，亞為二；心者，通常指思想的器官和思想、感情等。
亞字與心字組成惡字，意即此心與彼心不是一心。而亞心就是惡，二心就是惡。沒有圍繞中心、正心和主心，不是齊心、同心、共心就是惡。
一心即是圍繞一個中心、正心、主心。它奉行的是公正、平等、無私、和諧、團結。它體現的是無偏無倚，無前無後，無左無右，無上無下，無親無疏，它的境界是太平，寧靜，詳和，愉悅。
亞心與二心就是我心與彼心不是一心。亞心與二心就是離經叛道，背信棄義，搬弄是非，製造矛盾；亞心與二心就是分裂，動亂，干擾，破壞、爭戰；亞心與二心就是摻和、攪亂、找麻煩、就是敗壞，就是罪惡。
進行對惡字的剖析，就有必要對在世界範圍內極其盛行的民主與自由的提法進行界定。
自由，它是不受約束、不受限制、在法律規定的範圍內，隨自己意志活動的權利。自由是對紀律而言，它是紀律約束下的自由，它決不是無有原則性的自由，決不是無組織、無紀律，過分強調個人利益的自由。
民主，它是人民所享有的參與集體事物或對集體事物自由發表意見的權利。它是圍繞民主基礎上的集中和集中指導下的民主，民主的全部內容就是提出一定的建議和進行正常的批評，它決不是打砸、示威、辱罵、貶低、嘲笑、攻擊。說到底民主應該是國家為民作主，人民衛護國家的繁榮與穩定。
自由與民主，它是一個極其美好的字眼。它是能夠為人們帶來一些愉快和幸福，但它與亞心和二心也即噁心其實已經不遠。人民需要安定、國家需要穩定、世界需要和平。蠻夷之邦者的民主黨派、自由黨派那個是為了人民大眾，他們大都是政客而已，都是唯恐天下不亂，都是為了亂中取利奪權。一個國家，為自己的人民作主，一個具體的人，都真心實意的為國家服務，這才是真實的道。
一心是中心，一心是公心，一心是良心，一心是善心。二心與亞心就是噁心，就是禍端，噁心就是罪。
什麼是強暴？強者，力量大、勢力大、跟弱相對；暴者，猛烈、突然、凶狠、殘酷、糟蹋之意。
強暴就是強橫兇暴，就是不講道理，就是不可為之而為之。
無奈的是在這個世界上，缺少精神道德的文明必然會醞釀出強暴的種性。我的就是我的，你的也是我的，吃著碗裡的，看著鍋裡的，沒有的，要擁有，擁有的，要最最的，這是缺少精神道德文明素者的規律。
無奈的是在這個世界上，缺少精神道德的文明還會醞釀出霸權者出來，到處稱王稱霸，總想騎在別人脖子上作威作福，總覺得當老大的滋味很不錯，總想維持自己的霸主地位不動搖。認憑霸權者隨意的欺負不可能的，因之就有反霸權，此起彼伏，這就是人類世界的規律。
自然界有瘟疫、病毒和洪水會對人類造成莫大的災害，但這些災害往往是局部的、可控的，地球自身的末日無限的遙遠，根本不需要我們杞人憂天，只有那人類的敗壞、罪惡、強暴和戰爭，才會給人類世界帶來不可思議的災害。
至於那些根據聖經的一些語言去計算世界的末日者，實在是無稽之談，我們只能從他們的計算行動中看出這些人的愚昧和笨蛋。
應該注意的是，古代聖賢大德在《聖經·新約》中的諄諄教道，無不是殷切的期望我們的世人為自己的人體世界創造一個美好的末日。
世界的末日沒有什麼可怕，然而，世界末日的必定是應該慎重對待的問題，我們人類的每一個行為都會影響著後世子孫的生存，我們的人類應該正視承擔厚待後世子孫的責任。
敬請指導
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