六十花甲演繹是華夏祖先的第一大發明
諸多國人常常為古代先人的四大發明而自豪。殊不知，華夏祖先演繹發明的六十花甲，是人類有史以來一個最大的發明。我們習慣稱謂的四大發明只是體現在人類的物質文明和技術文明的層面上，它為人類的生存和發展發揮了巨大的推動作用，然而，六十花甲演繹的發明，決不是人們共同認知的四大發明可以與之相提並論的，六十化甲演繹隱藏了宇宙的終極真理，它是華夏祖先對人類的最大貢獻。
六十花甲演繹是什麼東西？六十花甲演繹是古人類祖先發明的認識宇宙和解釋宇宙的理論系統。六十花甲演繹能幫助人們對劉太醫傳人劉弘章“假如歷史能夠倒退，我們人人都是神仙”的感慨找到答案。六十花甲演繹是聖經約翰先生“太初有道，道與神同在，道就是神”的宗教信仰理論歸宿。六十花甲演繹能使人們認識宇宙的真理，認識人生的真相，能為人類社會的發展指出最正確的方向。
認識六十花甲演繹，離不開認識易經文化，離不開認識五行陰陽學說，離不開具有對古先人無限崇拜的態度，離不開對諸多宗教文化的了解，亦離不開對當代原子物理學說的了解。
周易文化的內涵是什麼？讓我們先看看周易二字的含義吧！週者，圓也、圈也，循環往復，周而復始也；易者，變動也，進化也，更換也。周易文化包含的是相當豐富而深刻的哲學思想，它揭示的是天道的規律，地道的法則，人道的準則；它講究的是宇宙萬物與人類社會變易的真相；它宣稱的是宇宙的萬物生生不息，周而復始，循環往復，萬劫不止的進行著變化。不難看出，周易二字，濃縮和蘊藏了宇宙之真理。周易文化，它是東方文化的精華。
六十花甲是周易文化的核心理論
《易經》是把陰陽這一對范疇作為它的文化的中心範疇，天地人無不包含一陰一陽的矛盾雙方，“陰陽接而變化起”，“剛柔相推而生變化”，一切事物無不處在不斷變化過程中，整個宇宙是奔流不息，生生無窮的變化著，沒有一刻的停止。易經的系統表現形式是“無極而太極”，太極生陰陽，陰陽生四象，四像生八卦，先天八卦變為後天八卦，八卦依次組合為六十四卦。亦即宇宙的本源為“無極而太極”或“道”，太極，一也，不動，生二，二則神也。神生數，數生象，像生器。世界萬物均由一個總的本體“太極”演化而來，然後“一分為二”生出陰陽，“二分為四”生出日、月、星、辰四象，“四分為八”生出八卦， “八分十六”生出署寒晝夜、雨風露雷、性情形體、飛走木草。依次分化，遂生世界萬物。
易經文化揭示的是宇宙的真理，天道的規律，地道的法則，人道的準則，揭示的是宇宙萬物永無休止的變化。然而，易經文化體現的決不是宇宙萬物永無休止的依次向前變化，它體現的則是宇宙萬物遵循生生不息，循環往復，周而復始，萬劫不止的周期性變化。宇宙萬物萬劫不止的周期性變化是周易文化的真正內涵。
陰陽五行學說是周易文化的又一個展現形式。不同的是易經文化用無極而太極、太極生陰陽、先天八卦、後天八卦、六十四卦來揭示宇宙的真理，展現宇宙萬物的變化規律，而陰陽五行學說則用陰陽、五行、天干、地支、六十花甲來揭示宇宙的真理，展現宇宙萬物的變化規律。但是一陰一陽這一對范疇卻是它們共同的中心範疇，在華夏民間的預測領域內，周易文化的象、數、理以及天干地支的原理和運用上都是相通和一致的，六十花甲是易經預測和陰陽五行學說預測演繹推理的根本載體,六十花甲是周易文化的核心理論。沒有六十花甲，華夏的周易預測就不會有那麼的神奇、精準和奧妙。六十花甲演繹是華夏祖先的第一大發明。
六十花甲是什麼東西？對於世界各大宗教的信仰理念根源有澄清興趣者，對於原子物理學的研究方向寄予後望者，對於世界性的民族團結和宗教和諧寄予希望者，都應該是不可缺少的課程。
六十花甲的根本內涵是一陰一陽的概念。
無限遙遠的過去，華夏祖先仰觀天文，俯察地理、中視人情，從觀察大自然和人類社會中發現宇宙的萬事萬物都是有陰陽兩個方面構成的。大與小、多與少、高與低、長與短、前與後、遠與近、天與地、男與女、黑與白、明與暗、貧與富、強於弱、盛與衰、對與錯，是與非、榮與辱、善與惡、得與失、生與死、熱與冷、升與降、清與濁、輕與重，有陰就有陽，它們必然成對出現，成對消失，缺少一個方面，另一方就不會存在。用陰陽的觀點去認識世界，發現和解決問題，積澱了豐厚的華夏民族文化，形成了獨尊世界的華夏民族美德。華夏豐厚的民族文化，獨尊世界的華夏民族美德應是華夏子孫的必修課程，亦應展現於狄夷之子孫而令其開闊眼界。
一、華夏的祖先把宇宙的本源從陰陽兩個方面去認識：
無極而太極，太極生陰陽。
二、 華夏的祖先又把陽進行了十個層面的區分認識：
【甲】像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
【乙】草木初生，枝葉柔軟屈曲。
【丙】丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
【丁】草木成長壯實，好比人的成丁。
【戊】茂也，象徵大地草木茂盛。
【己】起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
【庚】更也，秋收而待來春。
【辛】金味辛，物成而後有味；辛者新也，萬物肅然更改，秀實而成。
【壬】妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
【癸】揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為陽，取意於天，猶木之幹，故名曰天干。
三、華夏的祖先又把陰進行了十二個層面的區分認識：
【子】孽也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。
【醜】草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
【寅】演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
【卯】茂也，日照東方，萬物滋茂。
【辰】震也，萬物震起而長，陽氣生長已經過半。
【巳】起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
【午】萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生
【未】味也，果實成熟而有滋味。
【申】身也，物體都已長成。
【酉】 也，萬物到這時候都 縮收斂。
【戌】滅也，草木凋零，生氣滅絕。
【亥】劾也，陰氣劾殺萬物，到此達於頂點。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為陰。取意於地，猶木之枝，故名之曰地支。
四、華夏的祖先認識到陽中有陰，陰中有陽：
1、天干的陽中之陰：
甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰；
2、地支的陰中之陽：
子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。
五、華夏祖先發明規定天干的陰陽屬性和方向：
甲、乙為東方木。甲為陽木，乙為陰木；
丙、丁為南方火。丙為陽火，丁為陰火；
申、酉為西方金。申為陽金，酉為陰金；
壬、癸為北方水。壬為陽水，癸為陰水；
戊，己為中央土。戊為陽土，己為陰土。
六、華夏祖先發明規定地支的陰陽屬性和方向：
寅、卯為東方木。寅為陽木，甲木之祿之根；
卯為陰木，乙木之祿之根；
巳、午為南方火。巳為陽火，丙火之祿之根；
午為陰火，丁火之祿之根；
申、酉為西方金。申為陽金，庚金之祿之根；
酉為陰金，辛金之祿之根；
亥、子為北方水。亥為陽水，壬水之祿之根；
子為陰水，癸水之祿之根；
辰、戌、醜、未為四隅土。辰、戌為陽土，戊土之根；
醜、未為陰土，己土之根。
七、陰與陽是必然要結合的，華夏的祖先又發現了陽性的十個層面和陰性的十二個層面組合排列的規律，進而就有了六十花甲的發明：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
待作
八、華夏祖先發現了六十花甲之間的諸多規則：
九、六十花甲在人類社會中的諸多運用：
十、華夏的祖先為什麼能夠發明六十花甲：
十一、六十花甲與宗教信仰理念的關係：
十二、六十花甲與原子物理學的直接關係：
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