《聖經》，一部宗教的文學藝術巨著，傳遍世界諸多國家和地區。在世界文化名著中，譯成外國文學出版發行量最大的首屬《聖經》，從而信仰聖經文化的民眾多至無從統計。聖經文化，它為西方世界增添了無上的光彩。
然而，聖經文化的題材來自何方，聖經文化的淵源在何處，卻無人可以進行追究，因之聖經文化的解讀永遠都停留在《聖經》故事的字面上。說實在話，聖經文化的題材來自何方西方人決定找不到，聖經文化的淵源在何處西方人決定找不到。
時至今日，華夏的炎黃子孫明白的告訴世人，古代西方《聖經》故事的編著者，借用華夏民族的歷史事件和文化，用隱喻與暗示的筆法構築了聖經文化。
請看我們先來破解一下聖經《舊約》中的幾個名詞：
一、聖經文化中有幾個主要名詞是在說明華夏民族文化是聖經文化的根本源頭。
挪亞。聖經中記載有這麼一個人，他的名字叫挪亞，這個名字之中有奧秘。挪者，轉移、遷移、挪動、移動；亞者，亞洲。挪亞名字的內涵隱藏的是古代人類文化所處的原有地理位置發生過遷移性的歷史事件。挪亞的名字是東方文化向西方傳播的歷史事件的神化用詞和概括用詞，是華夏民族炎黃文化向西方傳播的玄妙記載和寫證。挪亞的名字有奧秘。破解不了挪亞名字之中蘊藏的奧秘，就讀不懂聖經，不了解華夏民族的古老文化，就讀不懂聖經。
耶和華。聖經中記述上帝有一個名字叫耶和華。上帝就是上帝，誰又為上帝起了個耶和華的名字？這個名字之中有奧秘。耶者，代表耳朵也，耳朵能聽能聞，它又代表西方；和者，同也；華者，東方也、華夏也。約翰說“道就是上帝”。也就是說耶和華就是東方的道，耶和華就是上帝，東方與西方只有一個道（上帝）。由此可知，耶和華名字中的奧秘即是“西方文化認同和讚成東方文化中的道（上帝）”。耶和華的名字是西方認同東方道文化的神化用詞和概括用詞，是古代華夏民族炎黃文化發生向西方傳播的玄妙記載和寫證。耶和華的名字有奧秘。破解不了耶和華名字之中蘊藏的奧秘，就讀不懂聖經，不了解華夏民族的炎黃文化，就讀不懂聖經。
伊甸園。伊者，他也，相對西方來說他即是我華夏也；甸者，郊外也，當然亦指民間也；園者，樂園也，天（乾）地（坤）之中，山（艮）水（坎）可見；沼澤（兌）雷（震）電，風（巽）火（離）相伴；春夏秋冬，萬物可生；男女老少，陰陽相愛。園中有萬物，萬象園裡在。園字暗喻我華夏周易文化中的八卦圖也,八卦圖就是萬物之園也。伊甸園的名字有奧秘。破解不了伊甸園名字之中蘊藏的奧秘，就讀不懂聖經，不了解華夏民族的周易文化，就讀不懂聖經。
亞當。冠者一，亞者二，“二”在華夏周易文化陰陽五行學說中代表土；當者，當中，當心，正當，當字有中心之意；“亞當”二字暗喻華夏周易文化八卦圖中的中央戊土。
夏娃。夏者，華夏周易文化中用午代表，午為火又為日中之時，夏即有火和中心之意；娃者，為夏所生，即為午火所生，火所生者為土；夏娃二字暗喻華夏周易文化八卦圖中的中央己土；
亞當與夏娃，暗喻華夏炎黃文化周易八卦圖核心理論組成部分的中央戊己土。亞當與夏娃的名字優奧秘。破解不了亞當夏娃名字之中蘊藏的奧秘，就讀不懂聖經，不了解華夏民族的周易文化，就讀不懂聖經。
上帝七天創造世界。不少基督徒都會情不禁的宣揚上帝七天創造世界的故事。其實，上帝七天創造世界之說只是個方便權宜之說，真要敘述這個世界以及萬物的形成實在是無法可說。七日之說，當與華夏民族炎黃文化有肯定的關係。華夏民族古文化有用作觀測日月金木水火土七星運行坐標的二十八組恆星或星座，此二十八組恆星或星座環列在日月金木水火土七星的東西南北四個方向，每個方向又分佈為七組恆星或星座，這二十八組恆星或星座很像日月金木水火土在運行中的棲宿場所，因此稱之為二十八宿。日月金木水火土七星運行之中一日經過一組恆星或星座，七日完成經過一個方向，四個七日完成環列日月金木水火土四個方向的二十八個恆星或星座。藉此七日為期訴稱上帝創造世界堪為方便權宜也。星者，微小之意，期者，一段時間也。七天，作為世界上通用的最小時間段星期和訴稱上帝創造世界，除此之外還會有其它的歷史根源嗎？
二、聖經文化中挪亞一家人的名字是在暗喻華夏周易文化的先天八卦。
聖經文化中記述有一個挪亞方舟。基督徒也很愛談論挪亞進方舟的故事，到底有沒有挪亞方舟,不少專家學者為此爭論不休，不少人認為挪亞方舟的遺骸至今保留在土耳其亞拉臘山山頂,也有大學教授利用衛星遙感技術航拍，研究亞拉臘山頂疑似挪亞方舟的區域，據說參與這項考古工程的衛星陣容強大，並稱之為衛星考古工程。也有人認為不排除挪亞方舟有可能是一個移動的小島。諸多猜測，諸多疑惑，諸多研究，挪亞方舟成了世界性的不解之謎。
我們的人類也實在是可憐！可悲和愚昧！殊不知,挪亞方舟就在中國，“挪亞方舟”不僅是對華夏周易先天八卦的隱喻暗示和神化，也是對華夏民族漢字船字的神話和解說。踏破鐵鞋者無覓處，得來者全不費功夫。如果不研究華夏民族的周易文化，你就永遠不了解挪亞方舟的真相。
我們還是認識一下挪亞一家人吧！
挪亞。挪亞在聖經記載中多次稱之為義人，多次稱之為義人就明顯的在用“義”字的屬性強調挪亞的又一個身份和地位，也為他的幾個兒子的身份和地位奠定了基礎。
在周易文化的五行學說中木主仁，火主禮，土主信，金主義，水主智，即是說義代表金，也即是說挪亞在周易文化的八卦圖中代表五行中的金。同時挪亞的身份為父親，父為乾，也即是說挪亞在周易文化的八卦圖中代表乾。金（義），老父，老陽，老男，是華夏周易文化八卦圖中乾的固有屬性，也就是說”挪亞“暗喻的是華夏周易文化八卦圖中的乾，乾屬金，在先天八卦圖中乾居南方。
閃的身份與地位。在華夏周易文化中“震為雷”。有震有雷必有“閃”。也就是說挪亞的大兒子閃暗喻的是華夏周易文化八卦圖中的震，震屬木，在先天八卦圖中震居東北隅。
含的身份與地位。在華夏周易文化中“坎者陷”。有坎有陷必有“含”。也就是說挪亞的二兒子含暗喻的是華夏周易文化八卦圖中的坎，坎屬水，在先天八卦圖中坎居西方。
雅弗的身份與地位。在周易文化中“艮為山”，“為止”，“為不”；挪亞的小兒子叫雅弗。雅者，很也，極也；弗者，不也。也即是說，挪亞的小兒子“雅弗”暗喻的是華夏周易文化八卦圖中的艮，艮屬土，在先天八卦圖中艮居西北隅。
一陰一陽為之道，老父配老母，長男配長女，中男配中女，少男配少女，四陰配四陽，華夏周易文化的重要組成部分先天八卦成，這就是華夏周易文化八卦圖中的人物在聖經中轉換為“挪亞一家子”的絕妙的文學藝術遊戲。
妙哉的是聖經《創世記》篇中看起來像是在講述“挪亞方舟的造法”，而其實際上是在介紹八卦圖的製作要點。看哪!“分一間一間造”者，八卦有八宮也，要一宮一宮的造；“留透光處者”，宮與宮（卦與卦）之間要有距離也； “高一肘”者，宮（卦）的高度也；“門要開在旁邊”者，爻與爻之間的空隙也；“上、中、下三層”者，上、中、下三爻也。這就是所謂的挪亞方舟的基本佈局和結構，也就是華夏周易文化中八卦圖的基本佈局和結構。華夏民族古文化中的“先天八卦”，經過宗教藝術家的加工變成了“挪亞方舟”。它使諸多後人為尋找實體性的挪亞方舟遺骸費盡了心機，傷透了腦筋。我們中華民族漢字之船字，是有舟字、八字和口字組成。它即是華夏炎黃文化周易八卦圖內涵的形象概括以及文字智慧的濃縮，它的含義是我們人類與世界萬物組成了大自然的八種類象乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，其八種類像用八卦代表，八卦又用八個人表示，我們的人類及萬物就是乘坐八卦之舟有因緣流轉而來。華夏民族的船字依據周易八卦的內涵而製造，挪亞方舟的故事依據華夏周易八卦的內涵而神化。一個船字，一個挪亞方舟，共同乘載著華夏炎黃文化周易八卦之瑰寶。八卦、方舟、八口人和船字的內涵，體現了我們華夏祖先的聰明和智慧。
更妙哉的是聖經故意給我們留下了一個破綻，又披露了幾個具有像徵意義的數字。看哪！方舟應該是方的，但它的長是三百肘，寬是五十肘，長寬比例竟然達到了六比一，這分明是長舟卻又稱之為方舟。這難道不是破綻？難道不是留下破綻期望後人去思考，期望後人去破解嗎？看哪！“三百”者。三，過去、現在、未來；百，宇宙之自然法則大圓滿也。“五十”者，華夏炎黃文化周易八卦圖中的中央土也，宇宙之本源也。“三十”者。三，天、地、人也；十，亦是圓滿之意也。幾個有像徵意義的數字，代表著方舟（八卦）的神奇性、奧秘性、真理性、普遍性。
三、聖經文化中的挪亞作起農夫來是在暗喻華夏周易文化的後天八卦。
聖經不但用奇特的隱喻與暗示的藝術筆法，把華夏炎黃文化核心組成部分的八卦及八卦成員變換成了方舟和挪亞一家子成員。而隨之聖經又巧妙的用“挪亞作起農夫來”的故事把先天八卦演變為華夏的後天八卦。完成了瞞天過海，啟蒙後人的驚世傑作中的一筆，為聖經創世記篇增添了無限的神秘光彩。
我們不妨再欣賞一下“挪亞作起農夫來”這個故事的奧秘。
“挪亞作起農夫來”。農夫以土地為根本，華夏民族周易文化八卦圖中的艮宮為土。“挪亞作起農夫來”，是隱喻暗藏華夏民族周易文化先天八卦中的乾由先天乾宮（金）進入先天雅弗之艮宮（土）使先天艮宮變為後天乾宮，後天乾宮成立。艮宮為土，挪亞有乾宮進入艮宮，故有“挪亞作起農夫來”的通俗隱喻。
“願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡”。是隱喻暗藏華夏民族周易文化先天八卦中的艮由先天八卦艮宮進入先天八卦的震宮使先天八卦的震宮變為後天的艮宮，後天艮宮成立。
“願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡”。雅弗住在閃的帳篷裡，閃必須走出帳外，而閃的帳外就是先天離宮。“願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡”，是隱喻暗藏華夏民族周易文化先天八卦的震由先天八卦的震宮進入先天八卦的離宮使先天的離宮變為後天的震宮，後天震宮成立。
“迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊……”，即是含到了後天乾宮之外，後天乾宮之外就是先天八卦的坤宮和後天八卦的坎宮。“迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊……”，是隱喻暗藏華夏民族周易文化先天八卦的坤宮變為後天八卦的坎宮，即含從先天八卦的坎宮進入先天八卦的坤宮使先天八卦的坤宮變為後天八卦的坎宮，坎宮成立。
“含是迦南的父親”。即是說，迦南是含的兒子。含即是坎，坎在華夏周易文化八卦中為水。迦南是含的兒子，那麼迦南即是華夏周易文化八卦中的木，迦南當進入華夏周易文化後天八卦圖中的巽宮，巽宮成立。
“願迦南作閃的奴僕”。奴僕，乃地位低下者，近似於輩份低人一等者。閃在華夏周易文化八卦圖中為木。那麼閃的奴僕迦南又當是華夏周易文化八卦圖中的火。“願迦南作閃的奴僕”，即是迦南作閃的奴僕進入華夏周易文化後天八卦圖中的離宮，離宮成立。
兌宮、坤宮相應而立，後天八卦成也。
以虹為記，迦南受咒詛，挪亞作農夫，隱喻為我華夏伏羲之時的先天八卦變為周文王的後天八卦，妙哉也，妙哉也，妙哉它為我華夏河洛文化傳播至西方的玄妙記載和寫證。
時至今日，華夏祖先的後代應該知道，挪亞方舟就在中國，挪亞進方舟，就是華夏民族文化的老乾入八卦。挪亞作農夫，就是華夏民族周易文化的先天八卦變為後天八卦。時至今日，華夏祖先的後代應該不會像外國佬一樣，認為歷史上曾經發生過挪亞方舟的故事，就不會像外國佬一樣，傷透腦筋尋找挪亞方舟的遺骸。
四、聖經文化中的“數點以色列人”是在暗喻華夏民族文化理論核心組成部分的六十花甲和舊曆干支紀年。
首先要問的是“公元紀年是不是西方國家發明的”？我的回答是“公元紀年是在炎黃文化的干支紀年基礎上搞出來的”。公元紀年又稱公曆紀年、西曆紀年，早先在西方等基督教國家採用，現在為國際通用紀年曆法。為什麼會說公元紀年是在炎黃文化的干支紀年基礎上搞出來的，因為有人通過破解《山海經》發現“中華文明是古埃及文明的創造者”，“距今萬年的太昊時代到週幽王時代，中華民族始終活躍在東西方的廣大地區”。中華民族應用乾支記載應該追溯到黃帝時代，中華民族的干支紀年應該在距今很早的年代就傳播到了西方世界,即是說，中華民族的干支應用是神奇奧秘的，在世界上是絕無僅有的，在中華民族的干支紀年基礎上搞出公曆紀年將是輕易而舉的。
從聖經《民數記》篇“數點以色列人”中可以看出，已有5000年曆史記載的華夏民族干支紀年3000多年前就傳到了西方世界。
請看：
“第一次數點以色列人”共有603550名。60萬者，暗喻華夏民族的炎黃文化的60花甲干支紀年也！
3550者，暗喻華夏民族炎黃文化干支紀年的普通無閏月之年的355天也；
“第二次數點以色列人”共有601730+2300=624730名。62萬者，暗喻華夏民族炎黃文化的60花甲干支紀年60年中的閏月又相當於2年也！
4730-1000+100=383者，暗喻華夏民族炎黃文化干支紀年閏月之年的383天也。
再看：
“第一次數點以色列人”不包括利未人的22000名者，暗喻華夏炎黃文化60花甲紀年中發生的22個閏月也。
“從以色列人頭的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”，1000者，暗藏隱喻把華夏的60花甲紀年經過調整後採用方便使用的所謂西曆紀年的1年也。
“從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有1365舍客勒”，365者，暗藏隱喻把華夏的60花甲紀年經過調整後採用方便使用的所謂西曆紀年的一年365天也。
更何況華夏的古文化就有“天體至圓，週天三百六十五度四分度之一”的觀測，這不就是可以確立公曆一年的365天嗎。我們華夏的祖先早就有了用羅經觀測天體運行的技術、智慧和理論。
“第一次數點以色列人”共有12個支派，這分明暗喻的是華夏民族干支紀月的12個月也！
12個支派分配東西南北四個方向，這分明是暗喻華夏民族炎黃文化的春夏秋冬四季也。
“第二次數點以色列人”又包括了利未人，這分明是暗喻華夏民族炎黃文化干支紀年的閏月也。
日月如流梭，光陰不住存。這也就是數點以色列人“必要死在田野”，“一個也沒有存留”的奧秘所在。
顯而易見的，鐵定的，聖經文化隱藏著古老的華夏炎黃文化，華夏民族的炎黃文化使西方文化繁榮發達。而執意聖經文化屬於西方文化者，真是可悲可嘆也。
破解聖經文化的奧秘，就會發現華夏民族文化是聖經文化的根本源頭。破解聖經文化的奧秘之時，就是華夏周易文化的申遺成功之日。
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