《聖經》的內容體現的是人類的真理、宇宙的真理。《聖經》內容的前前後後都有奧秘。《馬太福音》更是蘊藏了豐富的宇宙真理和人生的真相。提起聖經是真理的話題，說起聖經處處都是奧秘，諸多聖經的拜讀者都樂在心頭，喜上眉梢，就像得到了珠寶一樣。可惜的是他們大都僅僅像只看到了珍藏珠寶倉庫的大門。殊不知要想得到真正的珠寶，還必須要擁有打開珍藏珠寶倉庫大門的金鈅匙。
什麼是“真理”？“奧秘”二字又是什麼意思？許多人到此止步，並不再去追究。試問，不知道“真理”二字該怎樣解釋，不破譯聖經中的“奧秘”，你能獲得聖經中的真東西嗎？無視對聖經真理性和奧秘性的探討，實在是人們今生今世最大的缺失與不幸。
真實的“道理”就是“真理”。真理二字只有如此之解，別無它解。不過是如此之解多了一個道字，一般情況下倒是無所疑義，然涉及宗教觀念卻令一些基督信徒不大喜歡聽到這樣的解釋。原因是這個道字與中國的道教有關。身為華夏的後代，當對“道”字有一定的興趣才是。
道，是道家思想的最高哲學範疇，是道教的最高教理，是一切道經宣稱的最高信仰。道教文化是華夏文化的重要組成部分，被尊奉為道教教祖老子的《道德經》，被認為是對中國人影響最深遠的古代三部思想巨著之一。每一個華夏子孫的血液裡都流淌著道德經的內涵。沒有道家思想，沒有道教文化、周易文化與儒家文化共同組成華夏文化，何談道理二字，何談道德二字。中國人沒有理由不對道字充滿興趣。
聖經，人人都可以讀，但不是人人都可以發現它的真理性，不是人人都可以破解它的奧秘性，更不是人人都能發現它的天機所在，單就它的真理性、奧秘性而言，沒有對東方文化數年的研究，不用華夏豐厚文化的金鑰匙，永遠都無法打開聖經文化寶藏庫門的鐵鎖。用經中的語言去解讀聖經，永遠都無法得到聖經中的真東西。欣喜的是曾多次聽聞基督徒用“舟八口”組成一個“船”字這個典型的中國文化概念，去解釋聖經中“挪亞進方舟”這個奧秘的神化故事，可惜他們卻沒有勇氣用更豐富的華夏文化知識去認知聖經中更多的奧秘。
其實，《馬太福音》不僅蘊藏了豐富的宇宙真理和人生真相，從馬太福音的字裡行間和諸多奧秘的探索中，我們又可感知，馬太福音中透露著鮮為人知的歷史真相。這個歷史真相，當是張蹇出使西域，絲綢之路貫通後的必然產物。
從諸多奧秘的探索中我們發現，馬太福音記述的東方博士應當就是華夏佛道兩家的西往傳人，正因為有了他們才使基督教從猶太教中分離出來。基督教，不能簡單的再把它認為是猶太教的私生子，而應該通過對聖經諸多奧秘的破解，把基督教肯定為是華夏佛道兩家僑生在異邦的親兄親弟，其實，西方世界的聖賢大德早把華夏佛道兩家認定為是基督教之父。猶太教者，基督教之母；基督教者，猶太教之逆子；基督教者，沒有東博士，就沒有西方的基督教。西方世界自遠古以來就有大批西遷而僑居異鄉的華夏后代，西方世界的文化大都烙有古代東方文化的痕跡，東方世界的宗教信仰理念在西方世界得以傳播是極其可能和平常之事，古代的絲綢之路應該是東方宗教的聖賢大德開闢出來的，從聖經《舊約》諸多奧秘的破譯中得知，猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教和道教原來都是一家子。不遠的將來，我們會從各個宗教諸多精英的論證中得到答案。
聖經中有“東方博士”的稱謂，那是西方聖賢大德給予東方傳道者的極高讚譽。有誰能夠得到這樣的稱謂？憑什麼能夠得到這樣的稱謂？既然賦予他們東方博士的稱謂，那他們一定博學多見，一定是為著要向西方古人貢獻自己的智慧而去。聖經中記述的“黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他”出現在宗教的藝術作品裡，一定有它的奧秘性需要我們去探討。黃金代表錢財，乳香、沒藥代表香料，作為禮品進行饋贈乃俗家所為。黃金代表華夏民文化，代表華夏佛道信仰理念，乳香、沒藥表示辛苦。追求華夏民族文化，追求華夏佛道信仰理念，必需付出辛苦的代價，這才是馬太福音的奧秘所在。
從“在東方看見他的星”，“在東方所看見的那星”的記述中，我們可以感知，那是東方聖賢大德在讚譽西方猶太教信徒的覺悟，從“特來拜他”，“在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了”的記述中，我們可以感知那是東方傳道博士與西方聖賢大德的真誠交往。沒有崇拜，就沒有傳播。沒有傳播，何來崇拜。拜他就是傳播。傳播就是崇拜。早期東方華夏的傳道之士，可謂辛苦艱難，可謂嘔心瀝血。他們冠以博士之名，卻落得了送禮之名。究竟東方博士送的是什麼禮？這亦是奧秘也。東方博士送的是道理也。東方博士為誰送禮也？這亦是奧秘也。東方博士為聞經聽道者送理也。禮者，理也。耶穌名號者，聞經聽道，覺醒修行，追求信仰，死而復活，重生天堂者也。
從“希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，”我們可以感知那是希律王“心裡不安”，希律王深怕東方博士的傳道影響了他在猶太教的統治地位，他要對東方博士的傳道情況進行調查，他要把基督教扼殺在幼兒時期。為此，早期基督教的先軀者著實為此了付出生命的代價。
從“博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。”我們可以感知，那是因為猶太教的希律王一定會對傳播華夏佛道理念的東方博士進行非難。但是，有東方博士傳播的信仰理念最終還是誕生了西方的基督教。有著華夏佛道信仰理念的基督教從猶太教中分離出來，這是不爭的事實，從聖經諸多奧秘的破譯中可以得到充分的證實。
既是真理，且又奧秘，這是聖經內容的真實概括。真實的道理就是真理。認真老實的用華夏的道家思想，佛家理念以及包括周易文化在內的儒家思想去研究聖經文化，才是認識聖經的真理性，破解聖經奧秘的根本大法。奧者，含義深，不容易理解；秘者，罕見、稀有也。聖經文化奧秘的淵源在那裡？識得華夏罕見、稀有、奧妙的文化瑰寶，你就知道聖經文化的淵源在哪裡了。奧秘，除了我華夏有奧秘的文化，何處可有呢？除了用我華夏的奧秘文化解得了聖經文化，哪裡還有解得了聖經奧秘的文化？絲綢之路的貫通就等於是東西方文化的交流和融通。華夏的佛道理念傳入西方當然自然而必然。用華夏豐厚的文化破譯聖經的奧秘實屬正常。文字記載已有五千年的華夏文明，誰能肯定三千年前無有進行過東西方文化的交流。我們的祖先樂見世人分享華夏的文化財富是必然的。司馬遷的《史記》受多方歷史條件及因素的影響大有疏漏亦是必然的。聖經舊約《創世記》中當今西方人無法破解的諸多奧秘故事，佛教萬德卍符號的宇宙真理內涵，足以證明我們的先人早已讓華夏的文化財富讓世人分享。
聖經，奧秘多多，卻難聞破譯之聲，偶聽幾句閒談，只是意境太淺。聖經，奇寶深藏，不下大氣力挖掘，豈能牟得了也。天下無二道，聖人無二心。諸多人看似把《聖經》尊奉的至高無上，實乃是把它孤立了起來。只有還原它本來的真面目，方能更加綻放它的亮麗光彩。隨之，更多鮮為人知的塵封已久的歷史真相就會展現在世人面前。
一人藏，萬人尋，拋磚引玉，特來數偈，望求挖掘聖經所藏瑰寶之人。
聖經編著世上奇，後循前規宗是一。
致君樂得文上理，陽春白雪藏奧秘。
不是聖賢巧安排，內中自有天理在。
覓得華夏金鑰匙，新見大陸透天機。
都知譯經甚是難，意可翻來藏難言。
古來聖賢智慧多，隱喻暗示成文章。
語句表面有故事，字裡詞間奧深長。
諸君看經是個寶，我稱經書是個妙。
看過聖經論理解，理解卻有天地別。
你說寫經神啟示，我言聖經智慧雲。
博學多聞神上身，無有知識哪來神。
諸教經書皆藏密，哪是常人認之理。
今人厭參古文化，聖經永遠秘主你。
耶穌本是大醫王，聞經聽道可思量。
宇宙真理心裡亮，人生真相不迷盲。
抹去灰塵彈去沙，兩眼從此不再瞎。
修正行為路不偏，不見昔日瘸和癱。
只記聖經事與情，聖賢真意怎能明。
如此讀經多少遍，難到生死之彼岸。
掘到聖經深藏寶，你的心靈從此好。
拜過耶穌說彼得，要解奧秘慢慢來。
彼得原來叫西門，改叫彼得意深沉。
天國鑰匙交彼得，你我聞經手中來。
彼得三次不認主，暗喻你我修行路。
彼是你來彼是我，聞思修行得正果。
絲綢之路通西天，國寶凸現聖經篇。
五餅二魚十二籃，其是華夏羅經盤。
五餅為土河洛理，宇宙本源萬物涵。
二魚成就太極圖，陰陽變易萬物全。
四季可分十二月，周而復始似有籃。
東西南北與中間，五方眾生無飢寒。
有些數字經常用，都是有其奧秘性。
奧秘性自何處來，學過周易能明白。
七數經內總是出，日月金木水火土。
經中十二常出現，表示時日月和年。
耶穌家譜為哪般，新約承前繼後言。
或許修行次第談，精英論證可定案。
聖經奧秘實在多，留與諸君解與破。
暫且休筆等君言，聽君論說對與錯。
諸君信仰實在好，可惜理念有點少。
有些信徒愛宣傳，卻與佛道理相聯。
不參佛道經律論，何時信仰理周全。
華夏國寶視不看，聖經奧秘理難見。
不認世無二道理，宗教何時大團圓。
宗教團圓世太平，世界定是大樂園。
阿彌陀佛 阿彌陀道 阿彌陀主
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