創世記之說真解

 “創世記”之說來自於華夏的“太極”之說 

《聖經》開篇道出了空虛混沌、淵面黑暗。後由“神”的“靈”從空虛混沌、淵面黑暗中分出了光和暗，分出了上和下，分出了天和地，分出了日月星辰，有了晝和夜，有了早上和晚上，有了世上的萬物，這就是聖經中有名的“創世記”之說。“神”者，華夏周易文化學說中的太極而分陰陽之陽性也。“靈”者，陽性俱足，陽氣充盛之時也。

創世記之說源自何處？難道是聖經獨家所有？非也。創世記之說絕非無源之水，亦非無根之木。更非聖經獨家所有。它是華夏祖先的創造，是華夏祖先的智慧結晶，它來自於華夏祖先的虛無、混沌與“太極”之說，來自於博大精深的周易文化系統。它來自於華夏祖先遷徙西亞的可能。

“空虛混沌”，乃宇宙之本源。太極本無極，虛涵萬化之根。宇宙之本源，萬物之歸根，必精微也，精微極者則氣也。氣太極則分陰陽，陽主動陰主靜，陽主思維精神，陰主存在物質。示陽者為精氣之神（身），神即靈。由此看來，創世記的神靈之說倒是豐富彌補了華夏的太極之說。為哲學界的思維與精神之說奠定了理論根源。亦為人類尋找自身的思維意識和精神氣質的來源確立了方向。

歷代華夏祖先都在追求著宇宙的真理，都在建構著“混沌”與“太極”為最高宇宙本源的思想體系。“混沌”一詞最早出於春秋戰國時期《莊子·應帝王》篇，它乃指中央之帝。既指世紀之名，亦指氣化之名與神名。太極之說亦早出於春秋戰國時期《莊子·大宗師》：“夫道，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。”所謂“太極”是指道的性質和狀態，非實體概念。《周易·繫辭上》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。”且早在漢代亦流行有五運之說，《孝經鉤名訣》雲：“天地未分之前有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是謂五運。”認為太極是混沌的元氣，為五氣變化、形成天地過程中的一個階段。而世界萬物有一個總的本體“太極”演化而來，然後“一分為二”生出陰陽，“二分為四”生出日月星辰四象，“四分為八”生出八卦，“八分十六”生出寒暑晝夜，風雨露雷，性情形體，飛走草木，依次分化，遂生世界萬物。

太極之說的思想體系，是我華夏遠古的伏羲、中古的周文王、近古的萬世師表孔子為代表的儒家創造，為我華夏所擁有。太極混沌之說，乃至陰陽五行學說，概稱周易文化學說，它是東方文化的精華，一旦和原子物理學的理論結合起來、和思維與存在、精神與物質的哲學理論結合起來去認識，被全世界的人類理解和運用，已有的科學與迷信的概念就會顯得多麼的幼稚和天真。無視周易文化學說，宗教就迷茫，神學就徬徨，哲學變蒼白，科學亦瘋狂，誘惑堂而皇，慾望成時尚，人類多危機，地球入膏盲。周易文化學說被全世界人類所理解和運用，人類世界何愁不是基督教信仰理念中的天堂，何愁不是佛家信仰理念中的極樂世界。

破譯聖經的創世記之說，即是展示華夏的周易文化學說。即是把博大精深的聖經文化本來的內涵展現給世人，這是華夏民族的歷史任務，是宗教研究者的歷史任務，是周易文化研究者的歷史任務。

太極混沌之說，乃至河洛文化、陰陽五行學說，統稱華夏周易文化學說，它涵蓋了天道規律，地道法則，人道準則，以及人類所有的科學定理，它更是當前世界上洗刷戰爭狂人心靈的清潔劑，是維護世界和平，保持地球安寧的鎮定劑，是人類攀登思想境界高峰不可缺有的課程。

太極混沌之說，乃至河洛文化，陰陽五行學說，統稱華夏周易文化學說，它是華夏祖先智慧的體現。然而，到了西方搖身一變，它成了“創世記”之說。莫不是摩西先祖為了保護華夏知識產權的需要，亦或是前瞻遠矚大事之因緣，聖賢大德或許明白，歷史會給以答案。